Feeds:
Posts
Comments

Posts Tagged ‘Vesa-Matti Loiri’

Tämä posti kuuluu Mesikämmenen blogin alasivuun Valtakunnanjohtajan elämä, jossa Pekka Siitoimen elämää esitetään kronologisesti aikajalla.

– – –

1972

Tammikuu

Ufoaika-lehdessä 1/72 julkaistaan kuva Pekan 23.8.1971 ottamasta ”ufosta” (Ufoaika, Mesikämmenen arkistot).

Maaliskuu

8.3. Pekka jutteli poikansa Petrin (tuolloin viisivuotias) kanssa tämän henkiolento- ja ufokokemuksista. Keskustelu äänitettiin ja se oli myöhemmin Pekan katalookissa myös myynnissä nimellä Petrin ufokokemukset.

Huhtikuu

saatanapekankirjassa

Näihin aikoihin, ”keväällä 1972”, Pekka kertoo tavanneensa Saatanan. Hän kuvailee tätä tapaamista teoksessaan Musta Magia, osa 1 (s. 160-161), mm. seuraavasti: “Mieleeni tuli ensiksi nähdessäni hänet, että siinä istuu neekeri punainen fetsi päässä, joka on värjännyt huulensa punaiseksi ja joka käyttää pyöreitä kullanvärisiä korvarenkaita”.

Toukokuu

20.5. Pekka täytti 28 vuotta.

Heinäkuu

2.7. Aino Kassinen esitelmöi Turun Hengentieteen Tiloissa aiheesta “nykymaailman tilanne ja hengentiede menneinä aikoina” (Mesikämmenen arkistot).

Syyskuu

5.9. klo 19.00 oli Turun Hengentieteen Seuran syyskauden avauskokous Siitoin-filmin studiossa. Siitoin esitelmöi seuralle aiheesta “Kristus ja juutalaiset”. Paikalla oli vieraskirjan mukaan Siitoimen lisäksi yhdeksän muuta henkilöä (Mesikämmenen arkistot).12.9. Pekka esitelmöi Turun Hengentieteen Seuralle samasta aiheesta kuin 5.9. (Mesikämmenen arkistot).

Lokakuu

3.10. Pekka esitelmöi Turun Hengentieteen Seuralle samasta aiheesta kuin 5. ja 12.9. (Mesikämmenen arkistot).

10.10. Pekka esitelmöi Turun Hengentieteen Seuralle aiheesta “paholaisen todellinen kuva”. Paikalla oli Pekan lisäksi kahdeksan muuta seuran jäsentä (Mesikämmenen arkistot).

Suomen Kansan Yhtenäisyyden Puolue (SKYP) eroaa SMP:stä omaksi puolueekseen. Siitoin siirtyi SMP:stä SKYP:iin ja oli perustamassa SKYP:n yhteyteen Suomalaisten Yrittäjien Yhtenäisyyden Liittoa (SKYYP) ja myös toimi sen puheenjohtajana (SUPO:n 50v. Kirja, s. 263).

Marraskuu

7.11. kl0 20.00 Pekka esitelmöi Postipankin virkanaisten yhdistyksessä aiheesta “Ufot ja henget”. Kuulijoita oli “noin 50” (Mesikämmenen arkistot).

16.11. Siitoin esitelmöi Helsingissä erään yksityishenkilön luona aiheesta “Atlantis-ajasta nykyisyyteen”. Vierailun oli järjestänyt “Helsingin vapaa parapsykologinen tutkimusseura” ja kuuntelijoita tilaisuudessa oli “noin 25 henkeä” (Mesikämmenen arkistot).

Yleistä

ainokassinenkertooAino Kassinen mainitsee Siitoimen lahjakkaimpana oppilaanaan kirjassaan Aino Kassinen kertoo (Otava, 1972): ”Paras oppilaani on tällä hetkellä turkulainen valokuvaaja Pekka Siitoin, joka on perustanut Turun Hengentieteellisen Seuran ja joka on päässyt hyvin pitkälle. Seurassa on noin 30 jäsentä ja olen joskus käynyt heidän vieraanaan.” (s. 80). Samoihin aikoihin Kassisen oppilaana oli Vesa-Matti Loiri.

Näihin aikoihin Pekka julkaisee äänitteen Uuden ajan hengentieteen historia (Mesikämmenen arkistot). Hänen hengentieteellinen repertuaarinsa laajeni laajenemistaan kattamaan yhä enemmän eri asioita, hengistä paholaiseen, mustaan magiaan, kaukoparantamiseen. Samalla hän kiinnostui selvästi Hitleriin liitetyistä okkulttisista käsityksistä, sekä lopulta tämän poliittisista ajatuksista (SUPO:n 50v. Kirja, s. 260).

ainokassinenkertoo72Antroposofinen seura ei pitänyt siitä, että Siitoin esiintyi julkisuudessa ikään kuin johtavana antroposofina. Seuran mielestä Siitoimella, joka yhdisti puheisiinsa myös SMP:läistä politiikkaa, ei ollut puheissaan mitään erityisen antroposofista. Seuran puheenjohtaja ja Pekka kävivät aiheesta keskusteluja Ufoaika-lehdessä keväällä 1972. Toukokuun jälkeen hän ei enää ohjannut henkisen kasvun oppilaitaan Steinerin oppien pariin (SUPO:n 50v. kirja, s. 260).

Pekka oli kunnallisvaaleissa SMP:n listoilla ja otti osaa myös kirkollisvaaleihin, molemmissa ilman menestystä (Mesikämmenen arkistot, SUPO:n 50v. kirja, s. 259).

 – – –

Read Full Post »

Das Fest II! 100 postia Pekka Siitoimesta!

Blogin Pekka-posteista sanottua

Mesikämmen-blogi – kirjoittaja on julkaissut parhaan Pekkaa käsittelevän artikkelisarjan, mitä blogistanissa on nähtyNarian

Kertakaikkiaan sellainen folkloristinen pikkujättiläinen, ettei moista voisi kuvitella olevan olemassakaan (…) Ötöpesän jengi on lukenut nämä kaikki, eikä ennen sitä olisi voinut kuunaan kuvitellakaan, että Pekka Siitoimesta olisi missään näin paljon materiaalia. Ja mikä parasta, vapaasti saatavillakin! (…) Ehdottomasti rautaristin, suojaviitan, kumimanttelin ja kaasunaamarin arvoinen teko!Ötöpesän jengi

Vuoden blogistipalkinto ja kiljukanisteripalkinto! Tämä on yleensä vaiettua kulttuurihistoriaa yhdestä Suomen kummallisimmista ja viihdyttävimmistä miehistäJokunen

Blogihan on ollut varsinainen kylttyyriteko. Näiden Pekka-artikkelien taso vaatisi suorastaan niiden sitomista kansien väliin! “Helvetin hyvä”, sanoisi Peksi. Go on!A

Ylivoimaisesti parhain sivusto hengentieteen Mestari Pekka Siitoimesta – B.S. Müller, uudelleen perustetun Turun Hengentieteen Seuran sisäpiirin jäsen

100 Postia

100. Kursiivin isku, osa 4
99. Kursiivin isku, osa 3
98. Kursiivin isku, osa 2
97. Täällä vartioin minä!
96. Kursiivin isku, osa 1
95. Huolestuneisuus ennen Kursiivin iskua, osa 3
94. Alfauros laittoi asioita kuntoon.
93. Huolestuneisuus ennen Kursiivin iskua, osa 2
92. Huolestuneisuus ennen Kursiivin iskua, osa 1
91. IKR:n plörinäksi mennyt Belgian matka 1977
90. “Worshiping the Devil in the name of God”
89. Siitoin-filmi oy, osa 5
88. Siitoin-filmi oy, osa 4
87. Kai M. Aalto puhuu! (osa 2/3)
86. Siitoin-filmi oy, osa 3
85. Turun Hengentieteen Seura, osa 11
84. Turun Hengentieteen Seura, osa 10
83. Turun Hengentieteen Seura, osa 9
82. Pekka ja SMP/SKYP
81. IKR:n plörinäksi mennyt Kotkan marssi 1977
80. Lisähuomioita Pekan mielenosoitustoiminnasta, yms.
79. Pekka ja vappu, osa 4/4
78. Pekka ja vappu, osa 3/4
77. Pekka ja vappu, osa 2/4
76. Pekka ja vappu, osa 1/4
75. Pekan perheonnea
74. Arjalanpaisti ja arjalanpiirakat
73. Kai M. Aalto puhuu! (osa 1/3)
72. Mitä Pekka Siitoin ajattelisi perussuomalaisista?
71. Pekka Siitoin: Jag ska befria Norden!
70. Pekan mietteitä ennen eduskuntavaaleja 1983
69. Pekka Siitoin palauttaa Karjalan Suomelle, osa 3
68. Pekka Siitoin palauttaa Karjalan Suomelle, osa 2
67. Pekka Siitoin palauttaa Karjalan Suomelle, osa 1
66. Pekkagrammi, osa 2
65. Pekka Siitoin ja rock ‘n’ roll
64. Näen ja kuulen… mutta puhe sammaltaa
63. Pekka Siitoin Fingerporissa
62. Tulella leikkimisestä
61. Talo, jossa Pekka Siitoin asui (osa 2)
60. Pekka presidentiksi?
59. Kommunismin ja kokoomuksen uhka
58. Valtakunnanjohtaja ja Italia
57. Valtakunnanjohtaja ja Varkaus
56. Kiljukeisari
55. Valtakunnanjohtajan kiljuepisodi
54. Pekka Siitoin -anagrammit ja postyymi Finlandia-palkinto
53. Hyvää uutta vuotta!
52.Turun Hengentieteen Seura, osa 8
51. Das Fest! 50 postia Pekka Siitoimesta!
50. Arkistojen aarteita ja Pekka Siitoin soundboard.
49. Luvassa hypnoottis-magneettista menoa.
48. Turun Hengentieteen Seura, osa 7.
47. Rivologin rodunjalostusta.
46. Turun Hengentieteen Seura, osa 6.
45. Pekkagrammi.
44. Ääretön rakkaus.
43. Siitoin-filmi oy, osa 2.
42. Pekan lähtö.
41. Pekka Siitoimen transformaatio poliittisesta uhkasta uusnatsismin ja okkultismin von Münchauseniksi.
40. Pekka Siitoimen shortsit.
39. Hyvät naiset, olette kaikki kauniita!
38. Kassisen perintöprinssi.
37. Mikä erottaa fasistin kommunistista?
36. Mesikämmenen jengi.
35. Pekka Siitoin built my Panzerwagen.
34. Turun Hengentieteen Seura, osa 5.
33. Turun Hengentieteen Seura, osa 4.
32. Seurakuntavaalit.
31. Turun Hengentieteen Seura, osa 3.
30. Turun Hengentieteen Seura, osa 2.
29. Turun Hengentieteen Seura, osa 1.
28. Pentagrammon, clavis, cranium, sciurus, circumferentia, logos, gravis admodum, et diaboli.
27. Siitoin-filmi oy.
26. Mitä Leo Meller sanoi Pekka Siitoimen kuolemasta?
25. Toinen todellisuus.
24. Mitä Pekka Siitoin sanoi Anton LaVeystä ja satanismin historiasta?
23. Pekka Siitoimen iltarukous.
22. Isän valtakunta kuvina.
21. Isän valtakunnan jälkipyykkiä.
20. Pekan parhaat, osa 7.
19. Pekan parhaat, osa 6.
18. Pekan parhaat, osa 5.
17. Pekan parhaat, osa 4.
16. Pekan parhaat, osa 3.
15. Pekan parhaat, osa 2.
14. Pekan parhaat, osa 1.
13. Isän valtakunta.
12. Arkistojen kätköistä.
11. Päivän lainaus ja kysymys.
10. Pekka Siitoin on nykyään vampyyri!
9. Hypnoottis-magneettinen katse ja sen alkuperä.
8. Mitä Pekka Siitoin sanoi äidilleni.
7. Luciferin arkkipiispan nauru.
6. Talo, jossa Pekka Siitoin asui.
5. Achtung! Valtakunnanjohtaja puhuu! (osa 4/4).
4. Achtung! Valtakunnanjohtaja puhuu! (osa 3/4).
3. Achtung! Valtakunnanjohtaja puhuu! (osa 2/4).
2. Achtung! Valtakunnanjohtaja puhuu! (osa 1/4).
1. Should I laugh or cry?

Ja jatkoa seuraa…

Mesikämmenen postit valtakunnanjohtajasta eivät tähän lopu. Postit jatkuvat Kursiivin tapauksen tonkimisella, minkä jälkeen pääsemme Pekan saaman vankeustuomion käsittelyyn, ja sen jälkeen Pekan vankilanjälkeiseen elämään. Materiaalia löytyy vielä hyväksi toviksi eteenpäin. Näiden sadan ensimmäisen postin jälkeiset Pekka-postit löytyvät helposti blogin oikeasta alapalkista “tags”-osiosta sanalla “Pekka Siitoin”. Siitä klikkaamalla löytyy lista kaikista blogin Pekka-aiheisista posteista, mitä tämän 100. postin jälkeen on julkaistu.

Read Full Post »

Turun Hengentieteen Seuraa käsittelevä osa 10 jatkaa siitä, mihin osa 9 jäi. Käymme läpi Pekan UFO-kokemuksen ja -valokuvan, Pekalle myötämielisen lehtikirjoituksen, sekä vähemmän myötämielistä Ultra-lehden päätoimittajaa ja kustannusosakeyhtiö Williamssia vastaan käydyn oikeusjutun. Samalla käymme läpi Pekan poliittis-henkistä radikalisoitumista. Lopuksi vielä tarkastelemme Aino Kassisen profeetallisia sanoja.

Pekka kirjoitti UFOista 70-luvulla varsin paljon. Hän kirjoitti niistä kirjat Yhteys ufoihin ja henkimaailmaan (Turun Hengentieteen seura, 1973) ja Ufot, uskonto ja Paholainen (Turun Hengentieteen Seura 1974). Tämän lisäksi hän kirjoitti aiheesta paljon myös yleisönosastoille, sekä mm. Ultraan (joka toimi aiemmin nimellä Ufoaika). Seuraava kuva ja raportti Pekan UFO-kokemuksesta ovat jostain näistä alan julkaisuista.

Turun Hengentieteen Seuraa käsittelevässä osassa 9 esitettiin pari Siitoimelle kriittistä yleisönosastokirjoitusta. Ilmeisesti myönteistäkin vastakaikua kuitenkin löytyi. Ainakin 28.5. 1975 ilmestyi SKYP:n, jonka jäsen Pekka vielä tuolloin oli, Yhtenäisyys-lehdessä hänelle myötämielinen kirjoitus “Kehittäkäämme lähimmäisenrakkautta”.

Pekka Lindström, joka tekstin on kirjoittanut, kertoo Siitoimen toimineen noin viiden vuoden ajan Turun Hengentieteen Seuran puheenjohtajana. Hän myös kertoo, että Siitoimen mukaan hengentiedettä ovat niin uskonto, filosofia kuin politiikkakin. Lindström kertoo Turun Hengentieteen Seuran menestyneen hyvin, hän kertoo seuran väitetyistä jäsenmääristä, sekä Siitoimen kirjoista. “En mainitse tässä hänen kirjojensa nimiä, paitsi viimeisen, jonka nimi on Työväenluokan tulevaisuus (…) Kirja on ollut varsin suosittu porvarillisten piirien parissa, mutta vasemmisto on ollut raivoissaan sen sisällöstä. Varsinkin kommunistit ovat olleet hurjana. Vanha sananlasku sanoo, ‘se koira älähtää, johon kalikka kalahtaa'”.

Lindström jätti Siitoimen muiden teosten nimien mainitsemisen puoluelehdessä varmastikin sen vuoksi, että teokset jotka kantavat nimiä Musta magia (osat 1 ja 2), Ufot, uskonto ja Paholainen, sekä Yhteys ufoihin ja henkimaailmaan eivät varmaankaan olisi olleet kovin hyvää pr:ää puoluetoverille tai hänelle itselleenkään sellaisten kirjojen kirjoittajan tukijana.

Edellisen lisäksi Lindström kirjoitti: “Hengentiede korostaa Siitoimen mukaan sitä, että jokaisen ihmisen tulisi kunnioittaa luonnon lakeja ja uskonnollis-filosofisia periaatteita. Siitoin korostaa myös sitä, että yhteiskunta tulisi jakaa kolmeen ryhmään: 1. Talouselämään, jota johtavat asiantuntijat. 2. Poliittiseen ja oikeudelliseen vapauteen, joka tarkoittaa, että kaikilla on vapaus toimia haluamallaan tavalla ilman rajoituksia, ei tietenkään rikollisessa mielessä. 3. Henkisen ja aineellisen kulttuurin vapaus, joka tarkoittaa sitä, että kaikkia asioita täytyy olla tarjolla, myös koulujen suhteen”.

Mitä tulee poliittiseen vapauteen, niin ei ollut kuin muutaman kuukauden kysymys, kun Pekka harjoitti poliittista vapauttaan eroamalla SKYP:stä ja alkamalla julkinatsiksi. Siinä toimessaan hän meni reippaasti myös laittomuuksiin. Natsiksi ryhtyminen oli samalla sen verran raju linjanveto, ettei henkisen kulttuurin kysymyksienkään kanssa tarvinnut enää hienostella. Natsina oli helpompi sanoa suoraan kannattavansa Luciferia.

Lopuksi Lindström esitti Pekalle kysymyksen: “Mitä Sinä toivoisit tai odottaisit tulevaisuudelta?” Lindström vastasi samalla omasta puolestaan omaan kysymykseensä: “Toivoisin ennenkaikkea sitä, ettemme me SKYP:n puitteissa tekisi niitä samoja virheitä, joita Veikko Vennamo toiminnallaan aiheutti SMP:n aikoina. Itsekkyys ja kateus, panettelu ja kieroilu sai silloin vallan ja pääasiat unohtuivat. Ero oli näin ollen välttämätöntä, vaikka tuskin kukaan meistä sitä todella halusi sydämessään”.

Kenties Lindström aavisti, että Pekka oli tyytymätön myös SKYP:n ja ehkä heittämässä senkin kanssa hanskat naulaan. Tässä vaiheessa Pekka oli varmasti jo miettinyt poliittiselle soolo-uralle ryhtymistä. Ehkä Lindströmin kirjoitus oli yritys taputtaa Pekkaa verbaalisesti selkään “kyllä se tästä”-tyyliin? Tai ehkä hänen kirjoituksensa oli yritys empaattisin elein ojentaa omalaatuista Pekkaa puhaltamaan yhteiseen hiileen, eikä tuottamaan puolueelle harmaita hiuksia? Ehkä Pekka oli alkanut pelata SKYP:ssä likaista valtapeliä asemansa eteen? Mene ja tiedä.

Loppuvuoteen ’75 mennessä Pekka oli lähtenyt SKYP:stä ja pistänyt panokset kovemmiksi. Julkinatsiksi ryhtyminen sai monet hengentieteen piireistäkin katsomaan Pekkaa kieroon. Kieroon häntä oltiin varmaankin mm. hänen mustaa magiaa käsittelevien teoksiensa vuoksi katsottu jo valmiiksi, mutta nyt kieroon katsominen meni niin pahaksi, että Ultra-lehti kieltäytyi julkaisemasta Pekan kirjoituksia, selvännäkijä Aino Kassinen, joka kerran oli pitänyt Pekkaa parhaana oppilaanaan, otti nyt Pekkaan ja Turun Hengentieteen Seuraan etäisyyttä ja kehoitti muitakin tekemään samoin. Tämä lienee ollut Pekalle takaisku, sillä hän oli pitänyt Kassista hengentieteissä tärkeänä opettajanaan. Myöhemmin Pekka sanoi juuri Kassisen vihkineen hänet saatananpalvontaan, mutta tämän paikkansapitävyys on hyvin epätodennäköistä. Todennäköisempää on, että Pekka alkoi kertoa tätä jonkinlaisena kostona Kassiselle tämän otettua häneen etäisyyttä. Ultrassa julkaistiin myös kirjoitus, jossa Pekan julkaisemia kirjoja pidettiin sairasmielisinä. Tämän päälle hänen sanottiin olevan alhaisella henkisellä tasolla ja hänen kirjojensa myynnin olevan petkutusta. Tämän seurauksena Pekka haastoi Ultran päätoimittajan ja kustannusosakeyhtiö Williamsin oikeuteen. Hän sanoi näiden herjanneen häntä ja aiheuttaneen hänelle taloudellisia menetyksiä.

Tamperelainen julkaisi oikeudenkäynnin tiimoilta artikkelin “Kaikkea sitä Turusta tuleekin! Uusfasistien pr-rynnäkkö Tampereelle”. Lehti kirjoitti: “Natsien juhla-asuun puetut Turun uusfasistit tekivät viime viikolla pr-rynnäkön Tampereelle. Tamperelaisten mahdollista epävieraanvaraisuutta silmälläpitäen oli joka mies kätkenyt housunpunttiin pampun lyömäaseeksi. – Kyllä me hakkaamme tarvittaessa 10-15 miestä, kehui seurueen johtaja Pekka Siitoin joukkonsa puolustusvalmiutta”. Liekö tässä alkuperä turkulaisten ja tampereisten väliseen irvailukulttuuriin? Jutussa mainitaan myös Siitoimen ja joukkojensa edessä ollut oikeusjuttu, joka käsitteli Turun juutalaiseen seurakuntaan kohdistunutta ilkivaltaa. Sen jutun Pekka porukoineen hävisi, mutta Tampereelta Turun mustapaidat lähtivät tapauksen voittaneina. Ultran päätoimittaja Tapani Kuningas sai herjauksesta 450mk sakot ja joutui yhdessä Williamsin kanssa korvaamaan Siitoimen heikentynyttä kirjamyyntiä 2000:lla markalla. Pekka kommentoi: “Uusfasistien ensimmäinen voitto”. Pekan ja hänen porukoidensa historiaa näin jälkikäteen arvioivana voisi sanoa, että se oli kenties heidän ensimmäinen ja viimeinen voittonsa.

Uusi-Suomi noteerasi tapauksen seuraavasti:

Tähän väliin on mielenkiintoista avata vuonna 1972 julkaistu teos Aino kassinen kertoo. Kirjasta löytyy kuva Pekasta ja Vesa-Matti Loirista, Kassisen oppilaista. Vastakkaisella sivulla Kassinen kertoo ennustuksiaan Suomen poliittisesta tulevaisuudesta. Kysymys: “Entä Vennamon puolue? Vieläkö heillä riittää menestystä? Vastaus: “Kyllä niillä vielä menestystä riittää, mutta jonkinlainen tappio siinä tulee. Tästä tuli näky, mutta sitä on vähän vaikea tulkita”.

Siitä, koska kirja täsmälleen tuli ulos, ei minulla ole tietoa. Todennäköisesti kirja tuli ulos ennen syyskuuta, jolloin SMP:stä erosi omaksi ryhmäkseen SKYP, mikä oli SMP:lle kova kolaus. Tätä voisi tulkita Kassisen ennustamana “jonkinlaisena tappiona”. Wikipedia toteaa tapahtuneesta näin: “SMP:n eduskuntaryhmän hajoaminen oli poikkeuksellinen tapaus eduskunnan historiassa, sillä ryhmää vaihtoi enemmistö ryhmästä”. Kuten eräässä aiemmassa postissa kävimme läpi, kuului Pekkakin noihin aikoihin SMP:n, ja sittemmin siitä irtaantuneeseen SKYP:n.

Kassiselta kysyttiin myös “Entä oikeistopuolueet? Lisääntyykö vai väheneekö niitten kannatus?” Kassinen vastasi: “Kyllä niitten voima lisääntyy. Seuraavassa eduskunnassa niitä on enemmän kuin vasemmistoa”. Lisäksi: “Ovatko uudet presidentinvaalit jännittävät?” Kassinen: “Kyllä niitä kansa jännittää, kun siinä on mukana kaksi muuta ehdokasta tämän nykyisen Kekkosen lisäksi. Mutta ei niistä muista mihinkään ole”.

Tammikuussa 1973 säädettiin poikkeuslaki, jolla Kekkosen presidenttikautta jatkettiin neljällä vuodella, joten muista ehdokkaista ei tosiaankaan ollut Kekkoselle vastustajaksi. Epäilemättä sellainen poliittinen säätö oli omalla tavallaan monille jännittävää. Pekkaa asia taas otti vimmatusti päähän, mikä myös epäilemättä osaltaan ruokki hänen suuntaansa julkinatsiksi kehittymiseen. Kassisen ennustus oikeiston kasvusta osui oikeaan, ainakin mitä tuli hänen tuolloin vielä parhaimpaan oppilaaseensa.

Read Full Post »

Kas kas, YLE 1 esittää 28.11. dokumentin Aino Kassisesta, Suomen tunnetuimmasta ennustajasta, joka oli niin Vesa-Matti Loirin kuin myös Pekka Siitoimen hengentieteen opettaja. Siitoimen omien sanojen mukaan Kassinen vihki hänet myös satanismiin.

Dokumentti on osa kuusiosaista Pimeän puolella-dokumenttisarjaa, josta YLE kertoo seuraavaa: Pimeän puolella kertoo lähihistorian esimerkein, miten tavalliset suomalaiset ovat lähteneet mukaan vihaa lietsoviin poliittisiin liikkeisiin, itsetuhoisiin uskonlahkoihin ja antaneet huijareiden huiputtaa. Dokumenttisarjan viides osa, Toinen todellisuus, käsittelee Aino Kassista. Tästä jaksosta YLE kertoo ohjelmatiedoissaan näin:

Aino Kassinen oli Suomen kaikkien aikojen tunnetuin ennustaja, joka kehui antaneensa neuvoja jopa Suomen sodanaikaiselle valtionjohdolle. Kouluja käymätön Kassinen oli ns. new age -aikakauden tienraivaaja sotien jälkeisessä Suomessa ja 1960- ja 1970-luvuilla ehdoton valtakunnanjulkkis. Hänen aikakauslehdissä julkaistuja ennustuspalstojaan lukivat sadat tuhannet kansalaiset, joista varsin monet lähettivät hänelle itsekin kysymyksiä alkaen kadonneista sormuksista aina sydämenasioihin ja rahahuoliin. Kassisen vastaanotolle Helsingissä oli jonoa, ja monet asiakkaat muistavat pieniä yksityiskohtia myöten miten ennustukset kävivät toteen. Kassisen jalanjäljissä yliluonnollista liiketoimintaa ovat harjoittaneet monet selvänäkijät, ennustajat ja henkivoimien tulkit. Kassisen itsensä mukaan kyky nähdä henkivoimien maailmaan on vain poikkeusyksilöillä eikä sitä voi opettaa. Hänen vilpittömyyttään on aikalaistodistajien mukaan vaikea asettaa kyseenalaiseksi, mutta mistä ihmeestä hänen toiminnassaan oikein oli kysymys? Tähän etsitään vastausta muun muassa nykypäivän selvänäkijöiltä. Kassisen ja muiden ennustajien ammattisalaisuuksia avaa Hannu Lauerman vieraana (28.11.) psykologian dosentti Marjaana Lindeman.

Read Full Post »

Luciferin arkkipiispa kesähuvilallaan Vehmaalla. Kuva kirjoittajan yksityiskokoelmista.

Mikäli rakastamme tätä maapalloa, sen luontoa, ihmisiä ja mielenkiintoista jälleensyntymisen kiertokulkua, silloin olemme paholaisen palvelijoita sanan täydessä merkityksessä. Kuten olen maininnut, on nimi ”paholainen” tekaistu, hän ei ole paha todellisuudessa, vaan ajaa tarmokkaasti maapallon ja meidän ihmisten etuja, ettemme vain kuolisi saasteisiin tai atomipommien räjähdyksiin. Todellisia paholaisen palvelijoita ovat ne, jotka eivät halua hyväksyä kosmisia totuuksia, vaan haluavat säilyttää muka vanhat eettiset arvot, vaikkeivat itsekkään tiedä, ovatko ne totta vai tekaistuja. Kristus suosittelee siis meille paluuta henkisiin maailmoihin, hänen viinitarhansa vartijoiksi, ja Lucifer taas haluaa, että hyväksymme hänen luomansa maailman ja pidämme siitä ja olemme tyytyväisiä. Kumpikin ajaa siis omaa etuaan, ja onhan se luonnollista, sillä kumpikin pyrkii hyvyyteen ja täydellisyyteen, tietenkin vain eri teitä, ja eri ohjelman mukaisesti. Käytännössä tämä tarkoittaa sitä, ettemme milloinkaan pääse tästä aineellisesta maailmasta pois, jos vihaamme esimerkiksi luojaamme Luciferia, sillä hänen valtansa on melkein yhtä suuri kuin Kristuksenkin, ja Lucifer varmasti estää poispääsyn synnin avulla, ellemme voi hyväksyä puolueettomasti ja totuudellisesti kaikkien olemassaolevien voimien tarpeellisuutta. Ellei maailmassa olisi pahaa, niin emme tietäisi hyvästäkään mitään ja päinvastoin. Oman kehityksemme vuoksi tarvitsemme molempia voimia, ja silloin taitomme on etsiä kultainen edistymisen keskitie. (1)

Aamuruskon prinssi -ja ruhtinas Lucifer on edelleen maapallomme ehdoton valtias ja kuninkaiden kuningas suuressa loistossaan ja tehokkuudessaan. (2)

– Pekka Siitoin

Oletko Jumalan, Saatanan, vai Luciferin joukoissa? Pekka Siitoin (1944-2003) oli näistä jälkimmäisen vankkumaton esitaistelija aina nuoruudestaan kuolemaansa saakka. Mustaa magiaa käsittelevissä kirjoissaan Siitoin sanoi paljastavansa, millä tavoin edellämainitut jumalolennot niin eroavat toisistaan kuin myös liittyvät toisiinsa sekä suurempaan henkimaailman kokonaisuuteen. Samalla Siitoin kertoi paljastavansa mustan magian salaisuuksia, “joita jokainen voi käyttää aineellisen ja henkisen hyvinvoinnin saavuttamiseen.” Siitoimen mustaa magiaa käsittelevät ajatukset tulivat esiin hänen teoksissaan Musta Magia, osa I (1974), osa II (1975), sekä vähemmän tunnetussa, mutta edellisiä yhtä väkevässä teoksessa Paholaisen Katekismus (1977). Näistä teoksista nouseva kokonaisuus on kuvia kumartelematon, epäpyhä trilogia, joka tuo kirjoittajan ajatukset pimeyden voimista ja niiden käytöstä esiin melko hyvin. Tarkkaavainen ja aihepiiriä jonkin verran tunteva lukija tietää, että Siitoimen teksti muodostaa ainutlaatuisen kokonaisuuden, jolle on vaikea löytää vertaistaan maamme sisältä tai ulkoa, ennen tai nyt. Asiasta kiinnostuneet voivat kaivaa asian tiimoilta esiin vaikkapa Tri Kennet Granholmin asiaa syväluotaavan artikkelin “Pekka Siitoin – Saatananpalvontaa Jumalan kunniaksi”.

Musta Magia, osa I (1974)

Mielenkiintoisen perspektiivin Siitoimen luciferiaaniseen maailmankuvaan saa vertaamalla sitä vuonna 1966 Yhdysvalloissa Saatanan Kirkon perustaneen Anton LaVeyn (1930-1997) maailmankuvaan. Asiaa tuntematon voisi äkkiseltään odottaa, että historiallisesti lähes samoihin aikoihin alakerran herrasmiehen kanssa liittoutuneet tämän maailman lähes saman ikäiset herrasmiehet jakaisivat monia asioita keskenään. Itsensä hemmottelu ja sitä ilmentävät persoonat lienevät jaettujen asioiden keskipisteessä, mutta muuten Siitoin ja LaVey ovat kuin yö ja päivä.

Siinä missä LaVey puhuu teoksessaan Saatanallinen Raamattu (1969) satanismista, puhuu Siitoin teoksissaan saatananpalvonnasta. LaVeylle satanismi on materialistista, ateistista, ja politiikan suhteen siinä pitäydytään lain puitteissa tapahtuvassa individualismissa. Siitoimelle saatananpalvonta on henkistä. Niin Saatana, Lucifer, kuin Jumalakin ovat aidosti olemassa olevia olentoja. Jumala on Siitoimelle ylin olento, ja niin Saatanaa kuin Luciferiakin palvotaan viimekädessä tietyllä tapaa Jumalan kunniaksi. Lisäksi Siitoimen ajattelussa näistä henkivaltojen asioista seuraa selkeitä yleispäteviä poliittisia näkemyksiä, joiden pohjalta on toimittava.

Musta Magia, osa II (1975).

Erot myös todella heijastuivat miesten elämissä. Siinä missä kotimainen Luciferin arkkipiispamme heittäytyi Naantalin ja Vehmaan asuntojensa ulkopuolelle ei vain itsensä hemmotteluun vaan myös maailman poliittiselle toiminnan kentälle, pysyi San Franciscon musta paavi lähinnä mustan talonsa sisällä tai mukavissa itsensä hemmottelun kiemuroissa kotikaupungilla. Hän ei edes matkustanut maansa ulkopuolelle kuin kerran, toisin kuin Siitoin, joka matkusti ja lomaili mielellään ja paljon ulkomailla.

Siitoin kirjoitti politiikasta ja hengentieteistä elämänsä aikana eri nimillä yhteensä 14 kirjaa (LaVey kirjoitti elämänsä aikana viisi kirjaa, joista yhdessä esitti ajattelunsa perusfilosofian, kahdessa keskittyi magiaan ja kahdessa viimeisessä kirjassaan omistautui taas enemmän tai vähemmän eräänlaiseen maagiseen yhteiskunnalliseen kommentaariin). Siitoin toimi 1970-luvulla perustamassaan Turun hengentieteen seurassa, poliittis-okkulttisessa Pegasos-seurassa, Kansallis-mytologisessa yhdistyksessä, sekä 1978 perustamansa Kansallis-demokraattisen puolueensa johdossa, näistä viimeisessä aina kuolemaansa asti. Siitoin meni poliittis-okkulttisen maailmankatsomuksensa harjoittamisessa toisinaan myös lain tuolle puolen – hän piti laittomaksi todettua yksityisarmeijaa ja sai yli viiden vuoden vankilatuomion vuonna 1977 kommunistisen kirjapaino Kursiivin tuhopolttoon yllytyksestä. Tätä ennen tuomiot olivat pysyneet sakkotuomioina, mm. Turun synagogaan kohdistuneesta ilkivallasta. Tällaisen poliittisen laittomuuksiinkin yltävän toiminnan näkee aniharvoin, jos koskaan, liittyvän oleellisen kiinteästi maagiseen maailmankuvaan. John Dee kytköksineen Brittein saarten kuningashuoneeseen oli tällaisesta pyörremyrskystä melko kaukana, ja LaVey ei tietenkään paininut poliittisen toiminnan suhteen lainkaan samassa sarjassa. Kotitalon urkujen ääressä oli mukavampaa.

Ufot, uskonto ja Paholainen (1974).

Niin hengentieteisiin kuin myös magian pimeämpiin puoliin Siitoimen vihki maamme kuuluisin selvänäkijä Aino Kassinen vuosien 1971-1974 välillä, jolloin Kassisen oppilaisiin kuului myös mm. Vesa-Matti Loiri. Siitoimen värikkääseen taustaan kuului myös Turun teatterikoulussa opiskelua sekä yksityisyrittäjyyttä valokuvaamon pitäjänä, jolloin valokuvien ja mainoselokuvien lisäksi syntyi myös muutama pornoelokuva. Liiketoimia Siitoin harjoitti menestyksellä vielä tämän jälkeenkin, aina elämänsä loppuun saakka. Anton LaVeyn tausta olisi Siitoimen taustaa huimasti värikkäämpi, jos legendaan vain olisi uskominen. Se vain on osoitettu mm. Rolling Stone-lehden sekä LaVeyn tyttären Zeenan toimesta meheviltä pääkohdiltaan alusta loppuun keksityksi. Tarinat mustalaisverestä, poliisi -ja sirkustyöstä, suhteesta Marilyn Monroen kanssa ovat kaikki keksittyä. Siitoin ei väittänyt olleensa suhteessa kenenkään julkkiksen kanssa, mutta kehui kyllä olleensa 50 kertaa kihloissa ja maanneensa n. 800 naisen kanssa. Tämä sopii tietysti hyvin tämän maailman herran palvelijalle, jonka yhteydestä siittimen käyttöön Siitoin kirjoitti seuraavaa:

Käärme, eli Siitin, eli Paholainen ja niiden voima hallitsevat tätä aineellista maailmaa. Käärme kuvaa myös ikuisen elämän kiertokulkua munan, eli maapallon puitteissa. Muinaiset ihmiset pitivät siitintä Jumalan vertauskuvana, koska siitin oli elämän antaja ja jatkaja. Aineellisesti ajatellen he olivat uskossaan melko oikeassa, koska Paholainen on aineellisen maailman herra ja ”Jumala”, ja juuri hän hallitsee siittimen käyttöön liittyviä voimia. (3)

"Käärme, eli Siitin".

Kuten monien julkisesti toimineiden magian harjoittajien, kuten edellä mainitun LaVeyn, myös Siitoimen ajatukset ovat hänen vahvan persoonan ja omintakeisen huumorintajunsa värittämää. Niihin on helppo tarttua ja ohittaa ne naureskellen, mutta samalla ymmärrys siitä yleisemmästä maagisesta maailmankuvasta johon viitataan, voi jäädä pinnalliseksi. Jos LaVeyn kirjoitustapa on suorasukaisuutensa lisäksi väkevän maalailevaa, on Siitoimen teksti sitä vielä enemmän. On jollain lailla ironista, että mies, jonka ajatuksille ja teksteille magiasta yleisesti ottaen nauretaan, sai henkilökohtaisessa elämässään huomattavasti enemmän aikaan kuin mies, jonka ajatukset magiasta ovat saaneet länsimaisessa kulttuurissa yleisesti klassikon statuksen. Syy tähän on osaltaan tietysti itse teksti – Siinä missä LaVeyn teksti on kohtuullisen rationaalista ja melko lailla jalat maassa-tyyppistä, on Siitoimen teksti niin tyyliltään kuin sisällöltään enemmän mielipuolisen runollista kuin rationaalista, ja sellaisena niin huimaa, että siihen on vaikeampi suhtautua aivan vakavasti.

Lukija saanee Siitoimen tekstistä eniten irti muistamalla, että se on kirjoitettu aikana, jolloin sen enempää Luciferin kuin Saatanan nimeä ei juuri kukaan maassamme magiaa harjoittaessa kutsunut, ja että aikanaan näille teksteille ei juurikaan naurettu. Se oli aikaa, jolloin oikeastaan mitään magiaa käsitteleviä kirjoja ei Mustan Raamatun lisäksi suomeksi löytynyt. Tästä voi päätellä jotain siitä, millaisesta dynamiitista on kyse. Oivaltava lukija poimiikin väkevän hengen kipinöitä Siitoimen kirjojen rivien väleistä ja nauraa edesmenneen Luciferin arkkipiispan kanssa hänen uskomattoman itseironisen huumorintajunsa piiskan sivalluksille. Perkele osaa nauraa – myös itselleen. Ja hän nauraa vielä lujemmin silloin, kun joku ottaa hänet kirjaimellisesti yksityiskohdissa – kuin fundamentalisti uskovainen, joka ei yllä paholaismaiseen moniulotteisuuteen ja peliin. Siitoin pelasi peliä, josta hän piti ja jossa hän omien tavoitteidensa mukaan kohtuullisesti menestyikin.

Demon est Deus inversus.

Luciferin arkkipiispa indulgoi.

Viitteet:

(1) Kappaleesta ”Kristuksen ja Paholaisen suunnitelmat” kirjasta Ufot, uskonto, ja Paholainen.

(2) Kirjan Paholaisen Katekismus takakannesta.

(3) Teoksessa Ufot, uskonto ja Paholainen kappaleessa ”Atlantis-ihmiset ja muut kansat”.

Read Full Post »