Feeds:
Posts
Comments

Posts Tagged ‘Henget kertovat’

Mesikämmen sai käsiinsä Turun Hengentieteen Seuran uudelleenpainattaman Pekan spiritismipelin. Seura painatti peliä Pekan 70v.-syntymäpäivän kunniaksi.

Nyt uudelleenpainatuksen omistavana on Mesikämmenen pakko sanoa, että tämä on täysin uskollinen painos alunperin 70-luvulla tehdylle julkaisulle. Peli on painettu tukevalle pahville/paperille ja mukana tulee alkuperäiset ohjeet (suomeksi ja ruotsiksi) pelin käyttöön. Bonuksena on pelin takapuolelle laitettu leimaus mestari Siitoimen henkilökohtaisella 70-luvun nimileimasimella.

Tämä on upea kulttuuriteko ja peli on jokaisen mestari Siitointa arvostavan henkilön kotiin ehdottomasti kuuluva sisustuselementti. Peliä voi ostaa paikanpäältä Juvekimistä, tai sitten tilata postitse. Ohessa pari kuvaa uusintapainoksesta.

Koska Mesikämmenellä on spiritismipeliä yksi ylimääräinen kappale, antaa Mesikämmen tämän ylimääräisen kappaleen gratis henkilölle, joka parhaiten perustelee, miksi juuri hänen kuuluisi saada peli omakseen. Perustelut blogin kommentteihin, alle. Facebookiin lähetettyjä kommentteja ei huomioida. Voittajasta päätetään kuluvan vuoden juhannuksena.

– – –

P1150296

P1150298

P1150300

Read Full Post »

Beduiini lomailee

Kun Mesikämmen miettii, mistä hän saa maksamalleen Yle-verolle parhaiten vastinetta, ei vastausta tarvitse miettiä pitkään. Vastaus on mies nimeltä Perttu Häkkinen.

Häkkisen tekemiset ovat Ylen kontektissa aivan omaa luokkaansa. Oli siis enemmän kuin paikallaan lähestyä herraa ja esittää pari kysymystä.

Seuraavasta haastattelusta selviää mm. Häkkisen musiikilliset ulottuvuudet, taustat hänen toimittaja-uralleen, hänen näkemyksensä kulttuurin rajamaastoista, Luciferin sopivuudesta esikuvaksi kypsälle aikuiselle, hänen ajatuksensa Pekka Siitoimesta kuin myös siitä, elämmekö Kali Yugan aikakautta.

Hyvät naiset ja herrat, Perttu Häkkinen puhuu!

– – –

Pohjustusta

Kuka olet ja mitä teet? Kerro jotain tautastasi.

Olen Perttu Häkkinen, piakkoin varhaiskeski-ikäinen uros. Työskentelen toimittajana, mutta se on vain yksi, joskin merkittävä, osa persoonaani. Synnyin Kokkolassa, mutta parhaat vuoteni olen viettänyt Helsingissä ja Rotterdamissa. Olen Mustanaamio-kerhon kultajäsen, ensimmäisen luokan partiolainen ja Turun Hengetieteen Seuran kunniajäsen, jos yhteiskunnallisilla saavutuksilla nyt pitää leuhottaa.

Toimittajatyösi lisäksi olet myös muusikko, mitä moni ei tiedä. Kerro musiikkitaustastasi ja nykykuvioistasi.

Olen itseoppinut musikantti ja soittanut mm. seuraavissa yhtyeissä: Imatran Voima, Itäväylä, Anaalivaihe, Boyz of Caligula ja Tähtiportti. Oman Randy Barracuda -aliakseni turvin olen julkituonut kaksi pitkäsoittoa, joista viimeisin, eli Random Works of Randy Barracuda Vol. II ilmestyi vuonna 2012 portlandilaisella Losonofono -levymerkillä. Parhaillaan työstän kolmatta, Akephalos -nimistä albumiani, jonka tarkoitus on fenomenologisesti kuvata päättömyyden ilmiötä ja pakottaa kuulija erilaisin muuntuneisiin tajunnantiloihin. Levystä on muodostumassa mielestäni erittäin hyvä, mutta en tiedä, tuleeko sillä olemaan minkäänlaista yleistä relevanssia maailman musiikinystävien keskuudessa.

Myös Imatran Voima on tekemässä pikaisen paluun ensi kesän festivaalilavoille, vaikka äitini onkin toistuvasti varoittanut, että musiikkimme lietsoo pimeitä voimia. Ainakin edellisessä paluukonsertissamme näin kävikin: lavalle juoksi miehiä tangoissa heilaamaan, onanoimaan ja särkemään laitteistoa, ja kaaoksen päätteeksi yksi juhlija kiidätettiin sairasautolla tiputukseen. Todelliset Dionysoksen pidot siis!

Oletko ateisti, agnostikko tai jotain muuta?

Pyrin välttämään itseni määrittelemistä, koska ihminenhän on pohjimmiltaan jotakin aivan muuta, kuin mitä hän itse mieltää. Luultavasti agnostikko on kuitenkin lähimpänä totuutta. Uskonko “jumalaan”, niin kuin hänet kristillisessä diskurssissa määritellään? Tuskin. Uskonko puolestaan “jumalaan”, kuten Spinoza asian määrittelee? Kenties. Olen joka tapauksessa taipuvaisempi uskomaan, että “jotain” on, kuin että “mitään” ei olisi. Lucifer on mielestäni oiva esikuva kypsälle aikuiselle.

– – –

Työ

Kerro työstäsi. Miten päädyit siihen, missä nykyään olet?

Perttu ja Kalevi 2Asuin seitsemisen vuotta sitten Hollannissa, kirjoitin graduani Spinozan substanssiopin ontologiasta ja olin mukana talonvaltaustoiminnassa. En varsinaisesti haaveillut journalistin urasta, vaan pyrin lähinnä välttelemään työnteon raskasta iettä. Kohtalolla oli kuitenkin muita suunnitelmia varalleni. Imatran Voiman toinen pitkäsoitto “The Welfare State of Mind” sai Rumba-lehdessä tylyn arvion, jonka ansiosta täysin tapojeni vastaisesti tuohduin jopa niin syvästi, että lähetin toimitukseen kirjeen. Preivissäni kritisoin monenkirjavasti sitä tosiasiaa, että arvion oli kirjoittanut ihminen, jolla ei mielestäni ollut tarvittavia henkis-esteettisiä edellytyksiä ymmärtää taidettamme. Muutaman päivän perästä sain toimituksesta takaisin sähköpostin, jossa he pyysivät minua lehden kolumnistiksi. Siitä se sitten lähti ja lopulta päädyinkin Helsingin Sanomien kautta YLE Puheeseen keskusteluohjelman vetäjäksi. Toimitan myös Radio Helsingissä jokatorstaista Musiikin lahja-ohjelmaa, jonka tarkoituksena on antaa kuulijoilleen mahdollisimman kokonaisvaltainen ja tosi kuva säveltaiteen spektristä. Valittaminen saattaa siis toisinaan jopa mullistaa ihmiselämän, vaikka useimmiten siitä onkin lähinnä haittaa.

Olet haastatellut monia mielenkiintoisia henkilöitä. Keitä heistä on jäänyt erityisesti mieleen ja miksi?

Volvo-Markkaselta opin järkevää suhtautumista elämään ja raha-asioihin, Kari Peitsamolta puolestaan sen, että odottaminen on aikuisuutta. Max Perttulan avulla opin ymmärtämään järkähtämättömyyden kauneuden ja R.E.M. -yhtyeen Michael Stipe osoitti minulle, että vastenmielisen äänen takana saattaa todella piillä vastenmielinen mieli. Olen kiitollinen kaikista minulle suoduista kohtaamisista, niitä on yksinkertaisesti liikaa mainittavaksi.

Voitko paljastaa joitain mielenkiintoisia tietoja tai tapahtumia, joita tekemiesi haastattelujen yhteyksissä on tullut ilmi, mutta joita et ole syystä tai toisesta voinut kertoa ohjelmissasi tai teksteissäsi?

Tämä on erittäin hyvä kysymys, jolla ammattilaiset (kuten selvästi Mesikämmenkin) pumppaavat mehukasta tietoa “uhreistaan”.

Valitettavasti en voi kertoa niistä sen enempää, suurin osa kyseisestä gnosiksesta kun on edelleenkin arkaluontoista.

Mesikämmenen tapaan olet selvästi kiinnostunut kulttuurin rajamailla eri tavoin vaikuttavista tai vaikuttaneista ja operoivista tai operoineista ihmisistä, sekä tähän maastoon liittyvistä ilmiöistä. Mikä kaikessa tällaisessa kiinnostaa? Mikä on kaiken tällaisen merkitys kulttuurille?

Nykyaikana kansalaiset hakevat tietoa enenevässä määrin joukkotiedotusvälineistä. Kyseisen organumin jakama informaatio, jota jotkut nimittävät spektaakkeliksikin, edustaa itse asiassa kivettynyttä maailmankuvaa, josta useimmat haluavat osansa. Toimittajia on moitittu sopuleiksi, koska me juoksemme aina saman asian perässä, mutta moisen massaihmisen kritiikin voi ulottaa suurimpaan osaan kansasta. “Yhteiskunta ajattelee kollektiivisesti kuin ameeba”, totesi eräskin mies aikanaan. Kulttuurin reuna-alueille puolestaan haaksirikkoutuu usein mielenkiintoisia yksilöitä, joiden kanssa on avartavaa jutustella.

Olen monessa yhteydessä joutunut perustelemaan, miksi olen haastatellut vaikkapa amfetamiinikauppiasta, taikka kansallissosialistia. Miksi en? Haastattelenhan minä pastoreita ja marttaliittolaisiakin. Tässä maailmassa on monia linssejä, joiden läpi katsoa, niin postmodernistiselta hapatukselta kuin moinen kuulostaakin.

– – –

Pekka Siitoin

Tapasitko koskaan valtakunnanjohtaja Siitointa?

Valitettavasti en.

Mitä mieltä olet Siitoimesta?

Siitoin on, kuten kahdeksankymppinen isänikin sanoo, yksi Suomen historian ainoita toisinajattelijoita. En jaa läheskään kaikkia hänen näkemyksiään, en allekirjoita mm. hänen rotuopillisia näkemyksiään. Sen voin kuitenkin sanoa, että Pekassa oli omanlaistaan taikaa, jota suurimmalla osalla ihmisistä ei ole. Pekka oli noussut kotkan lailla hyvän ja pahan tuolle puolen. Heh.

Mitkä olivat mielestäsi Pekan vahvuudet ja heikkoudet?

“Mestarin” vahvuushan piili siinä, että hän rakensi oman myyttinsä, johon hän kunnon maagikon tavoin myös vilpittömästi uskoi. Alkemistin lailla hän käsitti olevansa vain ihmisyyden luonnostelma, jota tuli muokata kovan työn kautta.

Surullista on se, että juuri sama myytti lopulta syöksi hänet ennenaikaiseen tuhoonsa.

Joka ajatuksella Siitoinin tuotantoa tutkii, ei voi välttyä huomaamasta, että hänen nostattamansa oudot voimat lopulta nielaisivat hänet.

Pekan tuotanto ei myöskään ole minkäänlainen homogeeninen möhkäle, vaan kuvastaa elävää ja ristiriitaista ajattelua.

Mm. teoksessaan Henget kertovat Pekkahan varoitti Suomen kansaa politiikan vaaroista selvin sanoin: “Ihminen on todella henkisesti terve vain silloin, kun hän pystyy vapaasti toteuttamaan itseään ilman minkäänlaista puoluekontrollia. Mikään ei ole silloin pahasta, muu kuin henkinen tai aineellinen väkivalta, jota ei saa missään muodossa harjoittaa, kuten ei myöskään vapautta saa rajoittaa.” Voiko tuota enää selvemmin ilmaista?

Siitoin oli okkultisti, joka ymmärsi “pahan” ja “hyvän” edustavan saman kokonaisuuden eri puolia. Sääli vain, että hän valon sijasta vajosi pimeyteen.

Hän oli myös suuri humoristi, joka omasi taipumuksen itseironiaan ja jekkuiluun.

Mistä Siitoimen kulttisuosio mielestäsi kertoo?

Itse tutustuin Siitoinin tuotantoon 13-vuotiaana, kun ystäväni lainasi minulle valokopioversionsa teoksesta Musta Magia I. Olin mykistynyt siitä, että kotimaassani asui tällainen jännittävä hahmo. Pekka oli vapaa sielu ja palava liekki, jollaista ihmiset kadehtivat. Ikävöin häntä usein.

Jos voisit tavata Pekan, missä olisi optimaalinen paikka tapaamiseen, mitä veisit hänelle tuliaisiksi, mitä tekisitte?

Tämähän tuli, kuin Kari Salmelaisen suusta! Tapaisimme Naantalissa, josta suuntaisimme välittömästi lentokentän kautta etelänmatkalle. Pekalle veisin viinapullon ja pienen marakatin, joka olisi puettu fetsiin, liiveihin ja haareminvartijan housuihin. Tiedän, että Mestari arvostaisi moista lystikästä pikku lemmikkiä. Teneriffan tähtitaivaan alla voisimme sitten ottaa huikkaa naisista ja hengentieteestä keskustellen.

– – –

Tulevaisuus

JournalistiElämmekö Kali Yugan aikakautta? Millaisena näet tulevaisuuden? Tulevatko ufot hakemaan salatieteitä opettaneet pois suurten katastrofian alta, kuten Siitoin ennusti?

Aiheellinen kysymys. Eurooppaahan on nimitetty auringonlaskun maanosaksi ja spengleriläisen kulttuuripessimismin vaalijat ovat miespolvesta toiseen olleet huolissaan siitä, että kulttuurimme perustukset mätänevät. Itse en ole pessimisti, koska uskon Pekan tapaan ihmisen kehitysmahdollisuuksiin, ja siihen, että maailmanloppu on lähinnä subjektiivinen kokemus. Voisin tulkita Pekan ajatuksen ennemminkin metaforisena: henkeni elää rauta-aikaa ja oikeanlaisella henkisten lihasten harjoittamisella voin pelastaa sen uhkaavalta tuholta.

Ihmisen tehtävähän on valita itsensä ja tulla tosiolevaiseksi.

Tulevaisuuden suunnitelmia?

Toki. Sen voin myös kertoa, että suuria.

Mikä tekee sinut onnelliseksi?

Perhe, ystävät, työ, lukeminen, ja teutooninen syntetisaattorimusiikki. Toisinaan myös vapautunut juopottelu yksin tai yhdessä tuumin. Ei sovi nimittäin unohtaa sitä tosiasiaa, että oikein käytettynä alkoholilla on henkistä hyvinvointia ja työssä jaksamista tehostava vaikutus.

– – –

Mesikämmen kiittää Perttu Häkkistä haastattelusta!

– – –

Aiheeseen liittyen:

Perttu Häkkinen Yle-puheessa.

Read Full Post »

sh1

Sosiaaliviraston tekemä Pekan haastattelu vuodelta 1991 on mainio historiallinen dokumentti. Se sisältää varsin hyvän läpileikkauksen Pekkaa, hänen ajatuksiaan niin poliittisista, hengentieteellisistä kuin rivologisistakin asioista. Kuulemme myös Pekan henkilöhistoriasta, koulutuksesta, matkoista sekä tietysti hänen sosiaalihuoltoon liittyvistä näkemyksistään.

Haastattelu vilisee one linereitä joita Pekka ampuu omalla klassisella tyylillään sotilastakissaan ja nahkahousuissaan. Aivan haastattelun lopussa Pekka kertoo seuraavassa elämässään syntyvänsä Yhdysvaltoissa vuonna 2017.

Haastattelu on pilkottu lo-fi-tasoisena viiteen osaan, joihin linkit löytyvät muutamien siteerauksien ohessa alta. Videon laatu on valitettavan heikko, mitä se on jo alkuperäisessä muodossaan, mutta oleellinen kuitenkin välittynee (ennen klippien katsomista kannattaa varmistaa, että videon laatuna on 480p).

Haastattelusta on jätetty pois kohtia, joissa mainitaan Pekalla vuokralla olleiden nimiä, heidän kohtaloitaan, parin hänen vuokralaisensa haastattelu, yms. liian henkilökohtaista materiaalia.

– – –

Osa 1:

sh3”Olen merkonomi ja faktori, minulla on myöskin kirvesmiehen paperit, sähkömiehen paperit ja putkimiehen paperit, joten kun olen kiinteistöalalla niin siitä on paljon hyötyä, koska olen monitaituri. Olen kiinalaisessa horoskoopissa apina ja apinahan on monitaituri. Länsimaisessa horoskoopissa olen sonni ja nimi on Siitoin eli minun nykynimi on siitos-sonni.”

”Olen sitä mieltä koska olen ollut yli neljä vuotta yhteensä ulkomailla, myöskin Afrikassa, Portugalissa mm. neljä kertaa ja Marokossa neljä kertaa, joissa ei ole mitään sosiaalihuoltoa, kyllä minun täytyy sanoa se, että suomalainen sosiaalihuolto, niin se on kyllä huippuluokkaa. Maailmassa, toisaalta kylläkin, niin, niinkuin meidän talossa on eräs esimerkki, jossa asuu vanhoja sotaveteraaneja ynnä muita sellaisia happoveikkoja, ton C-portaan lempinimi onkin liekki-osasto ja siellä asuu rommirykmentti. Kun huoneet tulevat tarpeeksi likaisiksi niin kodinhoitokeskus ei suostu enää siivoamaan niitä, vaan se täytyy teettää ulkopuolisilla, että mun mielestä esimerkiksi kodinhoitajien pitäisi enemmän keskittyä tähän siivoamiseen, eikä siihen että huoneisto on siisti ja sitten tullaan ja pyyhitään yhden kaapin päältä pölyt ja lakastaan roskaa ja lähdetään pois, kyllä heidän täytyy todella tehdä sitä vanhakantaista työtä, eli kuurata lattiat kunnolla eikä vain hiukan pölyjä pyyhkiä. Siitä he saavat palkkansa.”

sh5”Totta kai vanhuksia ja vammaisia täytyy auttaa ja eläkeläisiä jotka ovat tehneet työtä meidän yhteiskuntamme hyväksi, mutta demokratiassa on se huono piirre juuri siinä mielessä, että monet käyttävät sitä huijaukseen. Ja, esimerkiksi minä olen sitä mieltä että, sellaisille ihmisille jotka vieroksuvat työtä ei saisi maksaa mitään sosiaalikorvauksia eikä työttömyyspäivärahoja, koska tämä johtaa siihen, että nämä ihmiset vieraantuvat työelämästä ja he juovat kaikki rahansa ja eivät he mitään tee, makaavat ja juovat rahansa ja keräävät ruokansa roskalaatikoista. Ja, jos minä saisin määrätä niin, ei työttömyyskorvauksia saisi maksaa kellekkään, ellei asianomainen korvauksen vastaanottaja tee vähintään kahta viikkoa työtä esimerkiksi kunnan tai valtion hyväksi. Emme mekään, me yrittäjät, mitään rahaa saa ilmaiseksi. Meidän täytyy, olemme sairaita tai krapulassa, niin meidän on aina tehtävä työmme, ei meille kukaan mitään maksa. Siinä mielessä niin nämä, sosiaalipummit, heille pitäisi järjestää työtä, kyllä aina kunnassa työtä löytyy, vaikka katujen siivousta.”

sh7”Tietenkin ihmiset ovat inhimillisesti tasa-arvoisia, mutta minäkin voin okkultistina sanoa sen että, puhutaan nyt vaikka jälleensyntymisopista niin, jokaisella ihmisellä on oma karma ja kukaan ihminen ei ole henkisesti täysin samalla lailla kehittynyt, toiset ovat alempia ja toiset ylempiä ja tässä mielessä pitäisi saada sellainen järjestelmä aikaan että ihminen saisi palkkaa sen mukaan kuinka ahkera hän on ja mitä hän osaa.”

”Tässä talossa on neljä porrasta ja kolmessa portaassa on tuota niin isompia huoneistoja ja tuossa C-portaassa on pienempiä kaksioita ja yksiöitä, jos sellaisiksi niitä voi nimittää ja siellä asuu tällaisia epäsosiaalisia ihmisiä jotka saavat kyllä eläkettä, mutta löpyä tulee pöksyihin joka päivä ja nukutaan pitkin pihoja ja kaikkea ja eivät tällaiset ihmiset pärjäisi missään kivitaloissa kalliilla vuokrilla ja näin pois päin, niin minä olen ottanut heitä tähän asumaan. Katselen läpi sormien kun siellä ryypätään korvikeaineita sun muita joka päivä ja kakat ja löröt on housuissa vuorotellen kaikilla joka toinen päivä ja, mutta ei se minua haittaa, minä tunnen olevani jollain tavalla myöskin sosiaalityöntekijä tässä mielessä, koska he eivät saisi muualta asuntoa. Heidät pantaisin vanhainkotiin, jos he joutuisivat sinne, he kuolisivat viinanpuutteeseen, koska vanha juoppo se kuolee viinanpuutteeseen, koska vanhainkodeissa ja tällaisissa laitoksissa ei siellä voi ryypätä. Sen seurauksena he menettäisivät kaikki eläkkeensä. Heiltä menisi vapaus (…) Saavat kakata housuihinsa ja ryypätä yötä päivää ja nukkua pitkin pihoja ei se minua häiritse.”

– – –

Osa 2:

sh11”Eihän sosiaalitoimiston virkailijat hyväksy sitä että esimerkiks puliukot juo Sinolia tai Lasolia tai jotain paloölyjä, eihän ne sitä voi katsoa varmaan läpi (…) Mä haluaisin sitä että siellä käytäis vähän tekemässä pyykkiä tai vaihdettais vaatteita ja siivottais vähän useammin ja tarkemmin, käytäis kaupassa asioilla. Jos on eläkkeensä ansainnut, niin se on jokaisen oma asia ostaako hän vaatteita vai juoko hän kaikki rahansa, sehän on demokratiaa. Jokainen saa juoda rahansa jos haluaa. Sen takia monet eivät halua lähteä vanhainkoteihin juuri koska siellä on alkoholinkäyttökielto.”

”Mä join keväällä, niin mulla meni kolme Koskenkorvapulloa niin vuorokaudessa, kaks päivällä ja yks yöllä. Mä sain maksatulehduksen, mä meinasin kuolla. Mä ryyppäsin kymmenen vuotta, yhdeksänsataatuhatta meni kurkusta alas, mä selvisin siitä.”

sh12”Mä olin neljä kuukautta raittiina, nyt mä olen silloin tällöin ihan pikkusen ottanut, en mä uskalla ottaa enempää. Aloin vasta ottamaan kun toiset putos pöydän alle. Mä en tullut kahdesta Koskenkorvapullosta mikskään. Sitä kun tottuu niin paljon, niin se vaikuttaa siihen.”

“Teidän kannattais lukea tää kirja Henget kertovat, siin on naisen asemasta aika paljon.”

”Mä sanoisin näin et naisen täytyy olla kiltti kotitonttu. Olla semmonen, siis tää on ihan totta, naisen täytyy olla äiti, vaimo ja huora. Se tarkottaa sitä et, miehet on jo raamatunhistoriallista syistä moniavioisia. Jos nainen ei pysty tyydyttämään miestä niin mies ei viitsi elää runkkarina vaan hänen on pakko mennä vieraisiin. Jos mies menee vieraisiin se on naisen vika.”

sh15”Mies on niinkun tavallaan pikkupoika aina. Jos ajatellaan tämmöstä inhimillistä tunnetasoa. Sanotaan näin, et jos on niinkun avioliitossa niin naisen täytyis joskus ostaa vaikka huoran vaatteet. Teatteria! Mies kaipaa sitä. Samalla täytyy olla äiti, vaimo ja huora.”

”Sit täytyis pukeutua naisellisesti. Se on minusta ärsyttävää kun naiset kulkee farmareissa ja verryttelypuvuissa ja jumppareissa ei nykyään enää tiedä kuka on mies ja kuka on nainen (…) Naiselle kuuluu hame eikä housut.”

”Paavo Väyrynenkin saa varmaan sydänkohtauksen kun minut kutsutaan Moskovaan.”

“Haluaks nähdä yhden hävyttömyyden? (näyttää valokuvaa haastattelijalle) Ulla otti sen minusta (nauraa). Sataviiskytviismillinen kenttähaulikko (nauraa).”

– – –

Osa 3:

sh17”Mun äiti sanoi aikoinaan et naiset on yleensä semmosia et ne vaatii tyhmän miehen jolla on paljon rahaa ja pitkä kalu.”

“Berberi se on vanha heimo, se on Pohjois-Afrikan suurin taisteluheimo ollu aikoinaan. Oikeen, ne on kun hunneja ollu aikoinaan, symbolisesti. Niil on mahtavat periaatteet. Se on kumma juttu kun mäkin oon ollu Tunisiassa ja Marokossa, berberit ne on semmosia kansantaiteilijoita, kiertäviä heimoja, niil on kaikenmaailman ohjelmaa. Mut on joka reissulla niin, mut on valittu berberiprinssiksi. Berberinaiset on tullu hakemaan minua lavalle, mun on täytynyt riisuutua siellä ja esiintyä hevosena ja sit naiset ratsastaa mulla ja mä konttaan lattialla. Mut valitaan aina. Ne vaistoaa, koska minulla on yliluonnollisia kykyjä, mä oon ollu Aino Kassisen oppilaana.”

”Mä omaan yliluonnollisia kykyjä niinkun Aino Kassinen. Jos mä haluan jonkun naisen niin mä saan sen, 99-prosenttisesti.”

”Jokainen mies itkee, nuolee vitun ja vetää käteen mut harva sen tunnustaa. Mää ainakin tunnustan nää.”

”Mä hakkasin kolme englantilaista huumemiestä Madeiralla tajuttomaksi. Ne yritti ryöstää yhden baarin. Sit tuli salaisen poliisin miehet ja ryypättiin koko yö.”

– – –

Osa 4:

sh21”Se on hirveetä kun ajatellaan et Elisabeth Rehn on puolustusministeri, ei oo ikinä käyny edes armeijaa eikä osaa edes ilmakiväärillä ampua niin on puolustusministeri.”

”Mun mielestä sen pitäis olla sillä tavalla et puolustusministerin sen pitäis olla joku kenraali tai everstiluutnantti. Sosiaali- ja terveysministeri pitäis olla lääkäri, nythän on tämä Vikatmaa… Kuuskoski-Vikatmaa. Pitäis olla teknokraatti. Jos mä olisin Suomen johtaja mä antaisin teknokraateille vallan. Asiantuntijat joka ministeriössä, oman alansa asiantuntijat.”

”Asiantuntijat pitäis olla hallituksessa eikä puoluepoliittiset spurgut. Meil on kakssataa parlamenttiludetta eduskunnassa. Siel ei tarttis olla kun viiskymmentä. Me säästettäis kakssataa miljardia rahaa. Mitä me tehdään kahdellasadalla parlamenttiluteella eduskunnassa, ne ei tee yhtään mitään kun nostaa kaikkia korvauksia ja ovat matkoilla ja nostavat päivärahaa, siin ei oo mitään järkeä.”

sh26”Ei vaimo saa huora olla mut se vois esiintyä miehelle huorana, pukeutua huoraks. Miehet kiihottuis, se ei tuntis enää… se ois hienoa. Vaimo pukeutuis, ottais mustat seksisukat, pornoliivit, mies ei tajuaiskaan, se kuvittelis et se on huora. Suomalaiset naiset on erittäin sivistymättömiä ja huonosti koulutettuja. Japanilaiset naiset ja nämä aasialaiset naiset ne on koulutettu lapsesta lähtien palvelemaan miestä (…) Kun juo yhden kaljapullon niin ‘taas sä ryyppäät, juoppo, saatana!’ Kun tämmöst kuuntelee viikon sit ryyppää kahta kauheemmin ja menee huoriin.”

”Siihen [sosiaalihuoltoon] kuuluis ymmärtämys jokaisen elämäntapaa kohtaan ja palvelualttius, ennen kaikkea. Jos sä menet jonkun puliukon tykö ja katot et se on humalassa ja sil on paskat housussa niin hommaat sille kansanhuollosta uudet housut ja sanot et juo nyt ens kerral vähän vähemmän jos lökyä tarviit, ei sais olla niinku tuomitseva. Jokaisella ihmisellä on oikeus käyttää rahansa mihin hän haluaa. Mä olen ryypännyt ja pistänyt ulkomaanmatkaihin kymmenen vuoden aikana miljoonaviissataatuhatta, se on helvetin hauskaa vaik meinasin kuolla maksatulehdukseen. Selitys oli hepatitis alcoholismus personent odiee voces bueedulee belopsis tagus undulatus.”

sh27”Tieks mitä mun tekis mieli viel tehdä hei? Tieks mitä mun tekis mieli? Kaksoset! Kun löytäis semmosen naisen joka suostuis siihen… ei olis rahasta pulaa (…) Tekee mieli tehdä kaksoset, olis jotain tekemistä (…) Eiks ois mahtavaa, tekis mieli tehdä kaksoset vielä hei, ai, löytyis semmonen kunnollinen, joka antautuis kato, antautuis, ei olis hätäpäivää. Tieks mikä meidän yhtiöllä on tällä hetkellä omaisuudenarvo… seitsemän miljoonaa. Kyl sil aina yhet kaksoset hoitaa. (…) Ootteeks te rouvia kaikki vai? Ihan kaikki vai? Voi, no ei se mitään haittaa. Onneks mä oon poikamies.”

”Das preussissoon militäärisch achtailung Nazis so Gut, meine Damen und Herr. Ich kan spreche sehr Gut Deutsch. Das ist Magnun 44. Tällä kun ampuu lähtee puol päätä irti… oikeestaan koko pää kyllä. Näitä me tarvitaan. Viimesen päälle.”

– – –

Osa 5:

sh28”Seuraavassa elämässä mä synnyn Yhdysvaltoihin vuonna 2017.”

”Edellisen elämän geenit periytyy.”

”Mä oon nyt painanut muuten Aino Kassisen uuden kirjan, jota ei oo ennen julkaistu. Hän antoi ennen kuolemaansa mulle sen käsikirjoituksen ja mä oon painanut sen nyt. Rakkausrunoja. Se on ennenjulkaisematon kirja, se on nyt myynnissä.”

– – –

Read Full Post »

bb4Monet blogin aktiivilukijat muistanevat, että Boris Berin-Bey-niminen mies oli Turun Hengentieteen Seuran kunniapuheenjohtaja. Mistä syystä Pekka oli antanut Berin-Beylle näin korkean arvon seurassaan? Ja kuka Berin-Bey oikein oli?

Tarkkaa syytä Berin-Beyn kunniapuheenjohtajan asemaan ei löydy mistään, mutta Pekan ajatuksille myötämielisyyden lisäksi kuvioon on varmaankin vaikuttanut Berin-Beyn (aiemmin Popper) tausta: hän oli eräs ns. Leinon vangeista ja tätä kautta varsin omakohtaisesti Neuvostoliiton kauhuja kokenut. Tätä kautta on helppo ymmärtää, miksi Pekka piti Berin-Beyn tukea toiminnalleen, niin ideologista kuin kenties taloudellistakin, erittäin korkeassa arvossa.

Pekka kustansi Föreningen Veronican nimissä 1974 Berin-Beyn muistelmat kokemuksistaan Leinon vankina. Tyly teos on nimeltään Venäjän punainen lihamylly. Kirja on tylsähkösti kirjoitettu, mutta Leinon vangeista kiinnostuneille se on silti sisällöltään varsin mielenkiintoista luettavaa. Esipuheen kirjaan on kirjoittanut Pekka. Tämän lisäksi kirjan lopusta löytyy Pekan teoksesta Henget kertovat siteerattu kappale ”Missä ovat hakkapeliitat ja marttyyrit?” Kyseisen kappaleen laittaminen Berin-Beyn kirjan loppuun antaa ymmärtää, että Berin-Bey oli Pekan mielestä tuollainen – hakkapeliitta ja marttyyri.

bb1Kursiivin iskun oikeudenkäynnin aikoihin Tiedonantaja tiesi kertoa Berin-Beyn puhuneen Pekan kanssa aseiden ja ammusten hankinnasta armeijan varastoista Pekan ja ryhmiensä toimintaan. Tiedonantaja epäili ”vanhan ylimyksen”, Berin-Beyn, olevan eräs Pekan toimien rahoittaja. Berin-Beytä luonnehdittiin myös näin: ”Helsingissä asustava tataariylimyksen jälkeläinen Boris Berin-Bey (Popperi), joka uskoo vanhan vallan vielä palaavan Venäjälle.”

Mesikämmenen tekemien tutkimuksien mukaan Berin-Bey esitelmöi Turun Hengentieteen Seuran tiloissa muutamaan kertaan: ”19.11.1974 Seuran kunniapuheenjohtaja Boris Berin-Bey esitelmöi aiheesta “vapaus vai orjuus”. Paikalla oli yhteensä 14 henkilöä, mm. Siitoin ja Lehtonen (…) 3.12. Berin-Bey esitelmöi jälleen, tällä kertaa aiheenaan “kommunismi ja juutalaisuus” (…) ”15.4.1975 Boris Berin-Bey esitelmöi aiheesta “vallankumous ja juutalaisuus”. Näiden lisäksi hän esitelmöi kerran yhdessä Pekan kanssa: ”7.1.1975 oli seuran ohjelmassa aiheet: “tulevaisuuden työ, hengen siirto tikariin”. Esitelmöitsijöiksi oli merkitty Boris Berin-Bey ja Peter Siitoin. Osallistujia kokouksessa oli ennätykselliset 17 henkilöä, mm. Lehtonen ja Simo Törni.”

berinbeyOtetaan loppuun vielä Pekan tekemä esittely Berin-Beyn taustasta ajalta ennen Leinon vangiksi joutumista. Esittely on esipuhe Venäjän punainen lihamylly-teokseen:

– – –

Boris Berin-Bey syntyi Pietarissa 6.12.1904. Hänen isänsä oli laivaston upseeri ja ukrainan-tataari syntyperältään. Äiti taas toimi Pietarissa sairaalan emäntänä ja oli syntyperältään puoliksi tataari ja puoliksi puolalainen. Näin ollen Boris Berin-Bey väittääkin itse olevansa puolitataari ja puolittain ns. Ukrainan kasakka. Sukunimen yhteydessä oleva sana Bey, tarkoittaa herraa, joka on lähinnä ”aatelisarvoa” vastaava sana Venäjällä.

Boris opiskeli nuorena, v. 1912-16 Pietarin Gymnasiassa, joka koulu vastasi lähinnä meidän lyseotamme supistetussa muodossaan. Vuonna 1917 hänen isänsä osti huvilan Viipurista ja jo seuraavan vallankumouksen alkaessa nuori Berin-Bey muutti vapaaehtoisesti Suomeen, koska hän ei kannattanut bolseviikkien veritekoja ja raakuuksia.

bb5Oltuaan Suomessa sukulaistensa luona joitakin vuosia, hän lähti Belgiaan opiskelemaan. Tämä tapahtui vuonna 1928. Siellä hän pääsi Luvenin yliopiston kauppa-osaston oppilaaksi. Opiskelu kesti kolme vuotta, mutta tutkinto epäonnistui. Boris päätti palata Suomeen, jossa hän vuonna 1930 avioitui ja myöhemmin heille syntyi pieni Irina-tytär. Belgiassa ollessaan Boris oli hankkinut itselleen laajan tuttavapiirin ympäri maailmaa ja hän osasi monia kieliä, kuten ranskaa, venäjää, suomea, saksaa, englantia ja vähän ruotsia.

Syksyllä 1930 päätti Berin-Bey vaimoineen palata takaisin Belgiaan, jossa hä sai konttoristin paikan tavarataloyhtiössä nimeltään l’Innovation. Taloudellisen laman seurauksena joutui Boris jälleen vaihtamaan työpaikkaa ja alaa. Hän pääsikin erään ystävänsä myötävaikutuksella v. 1932 galvanointitehtaaseen töihin. Etevänä harjoittelijana, lähetti tehtaan johtaja myöhemmin Boriksen ranskalaiseen, 3-vuotiseen, 5-osastoiseen Korkeatekniseen kouluun (Institu Superieyr Teknikque), jossa Boris suoritti galvanointi-insinöörina tutkinnon. Tämän jälkeen hän oli jonkun aikaa työssä jälleen tehtaassa. Vuonna 1937 hän meni uudestaan erääseen toiseen kouluun Belgiassa, jonka nimi oli Ecole Technique Moyenne et Superieure. Siellä hän opiskeli auto- ja elektroniikka-asioita. Vuonna 1938 Boris palasi Suomeen sukulaistensa pyynnöstä.

Sodan syttyessä Boris Berin-Bey päätti ryhtyä vapaaehtoisena Suomen armeijan palvelukseen tulkkina. Tämä oli jalo teko häneltä Suomea kohtaan, vaikka hän ei virallisesti ollut niin Venäjän, kuin Suomenkaan kansalainen. Hänelle oli nimittäin aiemmin myönnetty ainoastaan kansainvälinen ”emigranttipassi”, jonka turvin hän pystyi liikkumaan maailmalla. Vuonna 1941-43, hän siis toimi sotavankien tulkkina Syvärillä.

Mitä sitten lähinnä sodan päättymisen jälkeen seurasi, siitä kertoo Teille seuraavassa ystävämme Boris Berin-Bey.

– – –

bb6

Berin-Bey sai Leinon vankina 10 vuoden vankileirituomion Neuvostoliitossa. Hän palasi Suomeen 31.7.1956. Berin-Beyn toiminnasta Turun Hengentieteen Seuran jäsenenä ja Pekan toiminnan tukijana on olemattoman vähän tietoa. Mesikämmen ei ole löytänyt Berin-Beystä Kursiivin iskun oikeudenkäynnin jälkeiseltä ajalta mitään tietoa. Synnyinvuotensa perusteella (1904) Berin-Bey ei ole enää keskuudessamme.

[Kuvat teoksista Boris Berin-Bey: Venäjän punainen lihamylly ja Peter Siitoin: Musta Magia, osa II].

Read Full Post »

Tämä posti kuuluu Mesikämmenen blogin alasivuun Valtakunnanjohtajan elämä, jossa Pekka Siitoimen elämää esitetään kronologisesti aikajalla.

– – –

1974

Tammikuu

29.1. Pekka esitelmöi Turun Hengentieteen seuralle aiheesta “käärmesymboli” (Mesikämmenen arkistot).

Maaliskuu

12.3. Pekka esitelmöi Turun Hengentieteen Seuralle aiheesta “Kristus, Lucifer, Saatana meissä itsessämme”. Pekan lisäksi paikalla oli seitsemän muuta henkilöä (Mesikämmenen arkistot).

19.3. Pekka esitelmöi Turun Hengentieteen Seuralle ensimmäisen kerran aiheesta “arjalaisuus” (Mesikämmenen arkistot).

Toukokuu

20.5. Pekka täytti 30 vuotta.

21.5. Pekka esitelmöi Turun Hengentieteen Seuralle aiheesta “henkinen kehitys suhteessa politiikkaan” (Mesikämmenen arkistot).

Kesäkuu

Kesä-heinäkuussa Pekan ilmoituksia ja artikkeleita ei enää kelpuutettu Ufoaikaan (joka 1975 muutti nimensä Ultraksi) koska lehden päätoimittaja Tapani Kuningas katsoi niiden poikkeavan liiaksi lehden linjasta. Samana vuonna lehti julkaisi Aino Kassisen kriittisen kirjoituksen Pekasta, varoittaen henkisen tien kulkijoita olemasta hänen kanssaan tekemisissä (SUPO:n 50v. Kirja, s. 261). Nordling toteaa asiasta: ”Siitoin taisi syödä kuormasta ja ratkoa apua hakeneiden naisten ongelmia seksin alueelta käsin – pitkälti omaksi ilokseen” (Nordling, Koskela: Suomen Führer, omakustanne, Tampere, 2006, s. 50, 51).

Syyskuu

3.9. Pekka esitelmöi Turun Hengentieteen Seuralle aiheesta “itsekehitys”. Paikalla oli Pekka mukaan lukien kymmenen henkeä. Mukana oli myös myöhemmin Kursiivin iskun tehnyt Seppo Lehtonen. Tämän tapaamisen jälkeen Lehtonen otti osaa kaikkiin, tai lähes kaikkiin seuran vieras- tai jäsenkirjaan merkittyihin tilaisuuksiin (Mesikämmenen arkistot).

10.9. klo 19.30 Pekka esitelmöi Turun Hengentieteen Seuralle aiheesta “ihmiskunnan henkinen rappiotila”. Paikalla oli Pekan lisäksi kolmetoista muuta henkilöä (Mesikämmenen arkistot).

Lokakuu

15.10. Pekka esitelmöi Turun Hengentieteen Seuralle aiheesta “spiritismi” (Mesikämmenen arkistot).

22.10. Pekka esitelmöi Turun Hengentieteen Seuralle aiheesta “Koraani ja spiritismi” (Mesikämmenen arkistot).

29.10. Pekka esitelmöi Turun Hengentieteen Seuralle aiheesta “kansallisjumalat ja spiritismi” (Mesikämmenen arkistot).

Pekan puolustuspuhe itseleen ja myymilleen kirjoille ilmestyi Ufoaika-lehden numerossa 10/1974 (Mesikämmenen arkistot).

Marraskuu

19.11. Turun Hengentieteen Seuran kunniapuheenjohtaja Boris Berin-Bey esitelmöi seuralle aiheesta “vapaus vai orjuus”. Paikalla oli yhteensä neljätoista henkilöä, mm. Siitoin ja Lehtonen (Mesikämmenen arkistot).

Joulukuu

3.12. Turun Hengentieteen Seuran kunniapuheenjohtaja Boris Berin-Bey esitelmöi seuralle aiheenaan “kommunismi ja juutalaisuus” (Mesikämmenen arkistot).

17.12. Pekka esitelmöi Turun Hengentieteen Seuralle aiheesta “noituus” (Mesikämmenen arkistot).

Yleistä

hengetkertovatTurun Hengentieteen Seura julkaisi Pekan salanimillä kirjoittamat teokset Henget kertovat (Peter von Weltheim, Turun Hengentieteen Seura, Forssan kirjapaino Oy, Forssa), Uuden ajan unikirja (Cassius Maximanus, Turun Hengentieteen Seura, Forssan kirjapaino Oy, Forssa), Musta Magia, I osa (Peter Siitoin, Turun Hengentieteen Seura) ja Ufot, uskonto ja paholainen (Jonathan Shedd, Turun Hengentieteen Seura, Forssan kirjapaino Oy, Forssa).

Pekka luki 1974 Trevor Ravenscroftin natsiokkultismin mielikuvituksellisesta klassikosta The Spear of Destiny tehdyn suomennoksen Pyhä Keihäs (Gummerus, 1974). Kirja teki Pekkaan suuren vaikutuksen ja se loksautti hänelle hengentieteellisiä ja poliittisia paloja yhteen (Nordling, Koskela: Suomen Führer, uudenajanomakustanne, Tampere, 2006, s. 82-86, Mesikämmen: Suomen Führer, osa II, Pekka Siitoimen transformaatio poliittisesta uhkasta uusnatsismin ja okkultismin von Münchauseniksi).

Pekka ryhtyi julkinatsiksi. Hän totesi asiasta Nordlingille: ”Tavallaan se oli kyllä vaikea päätös, koska tällaisiin ääriryhmiin liittyminen ja perustaminen, se on aina riskitekijä. Sillä tulee harmia jos myös kunniaa, mutta täytyy sanoa, että valokuvaus ja elokuvausfirmani menetti paljon asiakkaita juuri poliittisen toimintani takia. Mutta en minä sitä kadu” (Nordling, Koskela: Suomen Führer, omakustanne, Tampere, 2006, s. 51,52).

ufotuskontoPekan osakseen saamasta vastustuksesta hän 70-luvusta toteaa: ”(…) Ikkunoita rikottiin jatkuvasti Turussa. Minusta tehtiin muistaakseni kolme eduskuntakyselyä Turussa (…) Suojelupoliisi oli jatkuvassa kuulusteluyhteydessä silloin, mutta ei siinä ollut kummempia. Muutaman tunnin pidätyksiä, kuulusteluja oli (Nordling, Koskela: Suomen Führer, omakustanne, Tampere, 2006, 173).

Kommunistit tekivät Siitoimesta ja Turun Hengentieteen Seurasta eduskuntakyselyn, koska näiden katsottiin vaarantavan Suomen ja Neuvostoliiton suhteet. Oikeus- ja ulkoministeriö antoi SUPO:lle oikeuden hakea Siitoimelta ja Turun Hengentieteen Seuralta näiden materiaaleja tutkimuksia varten (Nordling: Pekka Siitoinista Jussi Halla-ahoon, omakustanne 2012, 66).

Turun Hengentieteen Seurasta ja sen johtajasta ilmestyi artikkeleita mm. Kotipostissa (“Kaskenkadun kummat kolkutukset“) (Mesikämmenen arkistot).

Näihin aikoihin Pekka perustaa myös Pegasos-seuran ja Föreningen Veronican, joiden tarkoitus liittyi osaltaan ulkomaille laajentuvaan kirjamyyntiin. Turun Hengentieteen Seuran menestyneimpiä kirjoja käännettiin myös ruotsiksi ja niitä mainostettiin Ruotsin lisäksi Norjassa ja Tanskassa. Ruotsista Pekka saikin paljon kirjatilauksia ja henkiseen kehitykseen liittyviä avunpyyntöjä (SUPO:n 50v. Kirja, 261).

Turun Hengentieteen Seura sanoi olevansa epäpoliittinen, mutta samalla kuitenkin pyrittiin ”kaikin tavoin edistämään nationalistista isänmaallishenkistä toimintaa”, painotettiin arjalaisen henkisyyden kehittämistä ja sellaisten poliittisten suuntausten vastustamista, mikä oli ensinmainittua vastaan. Näitä vastustettavia suuntauksia myös nimettiin: kommunismi, suurkapitalismi, juutalainen Jehovan hirmuvaltaan perustuva uskonto. Poliittista ideologiaa myytiin hengellisyyteen verhottuna. Jotkut hengellisyydestä kiinnostuneet eivät tästä välittäneet, toiset taas olivat asiasta hyvin närkästyneitä (SUPO:n 50v. Kirja, s. 262, 263).

Pekka julkaisi näihin aikoihin äänitteen Kristus ja juutalainen rotu (Mesikämmenen arkistot). Myös Pekan kuuluisa iltarukous lienee näiltä ajoilta.

Esa Taberman tutustui Siitoimeen ja otti osaa Turun Hengentieteen Seuran tilaisuuksiin 1974-1975 (Mesikämmen: Esa Taberman puhuu!).

– – –

Read Full Post »

Heti Hypnoottis-magneettisen katseen SM 2011:n lopputuloksen selvittyä 31.12. 2011 teimme Jaarli Kaikkitaipaleen haastattelun. Päätin tuolloin saman tien, että haastattelut pitää ilman muuta tehdä myös hopeasijalle yltäneestä Ilmari Pöyhösestä sekä pronssimitalisti Antti Joutsista. Seuraavassa näistä haastatteluista ensimmäinen.

Hyvät naiset ja herrat – Ilmari Pöyhönen puhuu!

Onnittelut vielä sijoituksestasi erittäin tiukoissa kisoissa. Miltä hopeasija hypnoottis-magneettisen katseen SM 2011:sta tuntuu?

Kiitos onnitteluista! Voitto antoi uudelle vuodelle 2012 hyvän nousukiidon. Hopea- ja pronssisijoista käytiin kohtalaisen kiihkeä taistelu, joten viimeisen äänestyspäivän taistelu sai voiton tuntumaan erityisen makealta.

Olit kisassa useaan otteeseen johtoasemissakin, harmittaako, kun voitto jäi väliin?

Tokihan se hieman nakersi, mutta lähes kolmenkymmenen osallistujan keskuudesta hopeasijoille yltäminen päihitti voittosijoilta jäämisen.

Miten juhlistit sijoitustasi?

Vaikka olinkin juhlapäivänä henkisesti hyvässä iskussa, oli fyysinen puoli hieman lamaantunut. “Spiritually ihan jees, mutta nenä vähän tukossa,” sanoisi hyvä ystäväni. Juhlistin voittoa kotialttarin äärellä irstaillen ja sopivia viinaksia nautiskellen.

Kommentteja kanssakilpailijoistasi ja kisasta yleensä?

Kilpailuun lähetetyt kuvat olivat kokonaisvaltaisesti parempaa keskitasoa. Aika monelle kisaan heittäytyneille taisi käydä selväksi, ettei hypnoottis-magneettinen katse ole mikään helppoheikkien silmänmuljauttelu, vaan hartaan harjoittelun ja hengentieteen opiskelun kautta saatu kyky.

Aivan liian harva kilvoittelija jätti sanallisen arkkunsa lukituksi. Näinkin hienovaraisen lajin mittelöissä olisi ensisijaisen tärkeää kertoa itsestään ja suhteestaan hengentieteen opiskeluun. Olenkin varma, että moni minua äänestänyt mieltyi anteliaaksikin luonnehdittuun tekstiini aihetta koskien.

Aivan liian harva kilvoittelija jätti sanallisen arkkunsa lukituksi. Näinkin hienovaraisen lajin mittelöissä olisi ensisijaisen tärkeää kertoa itsestään ja suhteestaan hengentieteen opiskeluun. Olenkin varma, että moni minua äänestänyt mieltyi anteliaaksikin luonnehdittuun tekstiini aihetta koskien.

Olet Turun Hengentieteen Seuran jäsen ja kuulut seuran sisäiseen Lucifer-looshiin. Miksi kuulut seuraan? Mihin seura pyrkii? Miksi kuulut juuri Lucifer-looshiin?

Liityin seuraan toki oman okkultistisen harrastukseni vetämänä, mutta myös tehdäkseni kunniaa Mestari Pekka Siitoimelle, joka tarmokkaalla esimerkillään pani koko seuran alunperin pystyyn. Tähän liittyen koin tahdonvoiman ja periksiantamattomuuden looshin, eli Luciferin looshin, olevan lähimpänä sydäntäni näissä asioissa.

Seura pyrkii edistämään tietoutta Mestarinsa kirjallisen viisauden helmistä jo hengentieteen saloihin vihkiytyneille sekä avaamaan aina uusien otollisten ihmisten mieliä. Olemmehan jo nähneet selkeän heräävän kiinnostuksen Siitoimen opetuksia kohtaan, joista näkyvimpinä esimerkkeinä voidaan antaa tietysti tämä nyt järjestetty kilpailu sekä yksiin kansiin koottu Musta Magia Trilogia, jossa tuodaan julki Mestarin kolme ehkäpä tunnetuinta okkultismiin keskittyvää teosta.

Oliko vaikeaa asettua kisoihin julkisesti Turun hengentieteen seuran jäsenenä? Oletko joutunut tämän vuoksi uskovaisten käännytysyritysten, rukoushyökkäysten, tms. kohteeksi?

Pidin ilman muuta ehdottomana mainita kytkökseni seuraan enkä sitä millään tavoin aristellut. Olen saanut paljon ihmettelevää palautetta asiaan liittyen, ja ehkäpä juuri arvonnan loppuun osunut tauti on merkki jonkinlaisesta maagisesta hyökkäyksestä minua kohtaan.

Oliko Pekka Siitoin väärinymmärretty monilahjakkuus ja hengentieteiden asioissa maassamme aikaansa edellä?

Helena Blavatskyhän muinoin viittasi Suomesta nousevaan valoon, eikä ole epäilystäkään, etteikö hän olisi kaukonäköisyyttään puhunut juuri Pekka Siitoimesta. Jo pelkän kirjallisen tuotantonsa puolesta voin sanoa hänen olevan poikkeuksellinen ilmestys kotimaisen hengentieteen piirissä ja oikea Sampo mitä tulee tämän tiedon jakamiseen ja opettamiseen. Harva henkilö on kyennyt niin maanläheisellä tavalla tuomaan julki niin suuria mysteerioita ja totuuksia.

Helena Blavatskyhän muinoin viittasi Suomesta nousevaan valoon, eikä ole epäilystäkään, etteikö hän olisi kaukonäköisyyttään puhunut juuri Pekka Siitoimesta.

Mikä on mielestäsi Pekka Siitoimen paras kirja ja miksi?

Monia miellyttää Siitoimen suorat opetukset ja rituaalikuvaukset, joita on luettavissa edellä mainituissa Musta magia -teoksissa kosolti. Itse viihdyn parhaiten salanimellä julkaistun Henget kertovat -kirjan poliittis-okkultistisista viisauksista.

Yksityiskohta Pöyhösen kotialttarilta.

Kuten kisojen voittaja Jaarli Kaikkitaival totesi omassa haastattelussaan, on kaikilla mitalisijoille päässeillä miehillä viikiset. Mistä tämä kertoo? Musta magia-teoksessaan Pekka Siitoin kertoi, että pitkä tukka, kasvissyönti ja mystinen olemus auttavat taikavoimien lisääntymisessä – auttavat viikset hypnoottis-magneettisessa katsessa jotenkin?

Panin itsekin merkille viiksien suuren määrän. Ryhdikkäät ja persoonalliset viikset ovat jämerien kasvojen kulmakivi, ja kasvot vailla viiksiä ovat kuin, suurmiestä lainatakseni, kananmuna vailla suolaa. Hengentieteen harjoittajien kurinalaisuus kumpuaa vahvasti heidän opettajistaan, ja näinä paljaiden leukojen ja nypittyjen naamojen aikoina hyvin hoidetut ja pitkälle jalostetut viikset ovat osoitus luonteesta ja sen vankkuudesta.

näinä paljaiden leukojen ja nypittyjen naamojen aikoina hyvin hoidetut ja pitkälle jalostetut viikset ovat osoitus luonteesta ja sen vankkuudesta.

Onko olemassa viiksi-magiaa?

On, ehdottomasti, ja sitä voi voimistaa käyttämällä tätä tarkoitusta varten tehtyä maagillista viiksivahaa.

Miten, missä, milloin ja miksi aiot harjoituttaa hypnoottis-magneettista katsetta nyt vuonna 2012?

Harjoitus jatkuu edelleen tietysti yksityisyydessä ja hiljaisuudessa, mutta olisi silkkaa narsismia pitää harjoituksen tuloksia vain omana ilonaan. Kuten Pekka Siitoin opettaa, “henkisen kehityksen ei tule jäädä ainoastaan yksilön yksityisen kehityksen mittapuuksi, vaan siihen täytyy johdattaa kaikkien maiden kansat vuorollaan”. Tätä soveltaen pyrin käyttämään hypnoottis-magneettista katsettani myös julkisesti, jotta sen parantavat voimat tuntuvat myös maallikkojen arkielämässä.

Mikä tekee sinut onnelliseksi?

Lyhyesti: suihinotot ja Steven Seagalin elokuvat.

Loppukommentteja?

Lopuksi haluan kiittää kisan järjestänyttä Mesikämmenen Blogia sekä kisan suojelijaa, aluekomentaja Aaltoa. Tällainen toiminta vie asiaa eteenpäin ja jos nyt järjestetty kilpailu mursi jo valtamedian portit, ensi vuonna kilpailu on etusivun juttu! Lisäksi suuri kiitos kisan tukijoille, Turun Hengentieteen Seuralle, Kymenlaakson Esoteeris-Mytologiselle Seuralle, Pienelle leffakaupalle sekä suurelle tukijoiden ja äänestäjien joukolle. Näin on marjat!

– – –

Suuri kiitos haastattelusta, Ilmari Pöyhönen!

Read Full Post »

Pekan muistopäivä tälle vuodelle tuli ja meni. Tapahtumaan ilmoitti Facebookissa osallistuneensa yli 50 henkeä. Hivenen vähemmän kuin mitä linnanjuhliin tänäkin vuonna osallistui, mutta määrä ei tietenkään vastaa tässäkään tapauksessa tilaisuuteen osallistuneiden laatua. Mesikämmenen jengissä tapahtumaan osallistui myös yksi hauki, joka käytti iltaa myös poliittisen filosofian kertaukseen Pekan ja muiden alan miesten hengessä.

Paria yötä ennen Pekan muistopäivää Mesikämmen näki Pekkaan liittyvän unen. Unessa Mesikämmen seikkaili Naantalissa, vanhan kaupungin rannan tuntumassa niillä main, missä Pekan Krappula-kiinteistö sijaitsi, ja sijaitsee jonkun muun omistamana edelleen. Aika ja paikka oli kuitenkin vallan vääristynyt, ja vuoden 2011 sijaan unessa haahuiltiin arviolta jossain 1700-1800 -luvun maastossa. Talot alueella olivat hyvin erilaisia kuin nykyään, kuten ympäristö hieman muutenkin. Sää oli lämmin, mutta silti selvästi syksyinen, sillä maassa oli paljon kellastuneita lehtiä. Lehtien seasta löytyi hieno, selvästi jostain Pekan elinvuosilta peräisin oleva Krappula-avaimenperä. Sitä ihailtuaan Mesikämmen löysi itsensä seuraavaksi “Krappulan” sisältä.

Pekkaa ei paikalla ollut, mutta Mesikämmenen eteen pöydän ääreen oli istuutunut neljä Pekan isovanhempaa. Hyvin arvokkaaseen ja maagiseen sävyyn he kertoivat, että koska olen niin paljon perehtynyt Pekkaan ja kirjoittanutkin hänestä, saisin kuulla hänestä jotain, mitä varmaankin osaisin arvostaa ja mikä olisi jollain tapaa todella syvällistä. Tämän jälkeen he kertoivat sitten asioita, jollain tavalla samaan aikaan sekä verbaalisesti että telepaattisesti. Kun Mesikämmen sitten aamulla uniltaan heräsi, ei hän muistanut enää, mitä hänelle oli unessa kerrottu. Jollain tavalla olo oli kuitenkin sellainen, että niin piti ollakin. Viesti oli uponnut jonnekin tiedostamattoman tajunnan syövereihin, josta se kenties vaikuttaisi ja josta tarvittaessa pystyisi kenties myös jotain ammentamaan.

Pekan muistopäivänä, 8.12., Mesikämmen huomasi, että hänelle tuli unesta jostain syystä hyvin vahvasti mieleen Pekan Peter von Weltheim-nimellä kirjoittama teos Henget kertovat. Syy tähän selvisi heti teoksen kantta tarkemmin muisteltua – siinähän on neljä hahmoa. Pekan isovanhemmat unesta!

Lopuksi pieni symbolinen huomio. Isän valtakunta-dokumentissa Pekan poika Paul kertoi, että Pekka oli toivonut hautakiveensä joko hakaristia tai rautaristiä. He olivat lopulta päätyneet rautaristiin. Liekö tähän syynä se, että hakaristi kivessä voisi provosoida joitain ilkivaltaan, kun taas rautaristi on vähemmän provosoiva. No, jos rististä hautakivessä puuttuvat hakaset, niin ovat ne sitten ainakin paikan nimessä: Pekan hauta on Hakapellon hautausmaalla. Paikka tarjoaa symbolisesti hakaset Pekan ristiin.

Read Full Post »