Feeds:
Posts
Comments

Archive for September, 2010

Architects and engineers for 9/11 Truth-ryhmän dokumentti Blueprint for Truth on nyt löydettävissä suomenkielisenä Youtubesta (osa 1, osa 2, osa 3, osa 4, osa 5 ja osa 6). Kyseessä on dokumentin 58-minuuttinen versio, joka näytettiin syyskuun 11. kuluvaa vuotta Dokumenttiprojekti: Uuden näkemyksen tilaisuudessa Turussa. Suomenkielinen versio dokumentista kulkee nimellä 9/11 ja WTC: Jäljet kertovat.

Aiheen tiimoilla kun ollaan, niin muistutanpa samalla 10-osaisesta syyskuun 11.-tapahtumien blogitekstistäni Mitä todella tapahtui? 9/11 ja WTC: Jäljet kertovat-dokumentti koskettelee erityisesti kirjoitukseni osaa 4/10: WTC 1,2, ja 7.

Read Full Post »

Uusi Testamentti on totta, Vanha Testamentti on paskaa – Pekka Siitoin

(more…)

Read Full Post »

Leo Meller ei pettänyt taaskaan. Syksyiselle Turun VPK:n talolle oli pakkautunut täysi salillinen Jumalan väkevän sanan ystäviä, ja he totisesti saivat mitä olivat tulleet hakemaan. Tämä jengi ei kuuntele mitään laimeaa valtionkirkon listahittikamaa, vaan rajua valtavirtaa kumartelematonta undergroundia. Yleisön tinkimätön omistautuminen tyylisuunnalleen näkyi ja kuului koko kolmituntisen keikan ajan. Yleisö oli varustautunut omin kotoa tuoduin Raamatuin, muistiinpanovälinein, ja keikan aikana tapahtui spontaanin eläytynyttä käsien kohottelua ja jopa glossolaliaa harrastettiin. Näin rajua menoa ei ev. lut. kirkon keikkapaikoilla nähdä koskaan.

Pääartistin lämppäri osasi hommansa oikein hyvin, mutta oli selvää, ketä yleisö oli tullut katsomaan. Sen lämppäri tunnusti itsekin kesken settinsä. Ehkä hän muisti, miten edellisellä Turun keikalla Mellerin kanssa oli käynyt – eräs mummo oli tuolloin huutanut hänen settinsä loppusuoralla Melleriä jo malttamattomana odottaen “liian pitkä!”. Tällä kertaa näin dramaattista lämppärin dissausta ei sentään tapahtunut, ja lämppäri sai hoitaa tunnelman kohottamisen loppuun ilman välikohtauksia.

Itse pitkän linjan artisti tiesi mitä teki ja osasi homman alusta loppuun. Meller oli pukeutunut keikalle dramaattisen täysmustiin. Lavaliikehdintä oli perinteistä Melleriä: elävää liikehdintää puhepöntön takaa keskelle yleisön sekaan ja takaisin, taitavin yleisön mukaan oton keinoin, käsien hurmoksellisella heiluttelulla, katsekontaktein, syöksyin, ynnä muin sellaisin keinoin. Äänenkäytössä Meller on tietysti aivan omimmassa elementissään, ja hänen ääntämisensä on jäljittelemättömän mestarillista, mistä varmasti jo osaltaan selittyy hänen pitkäaikainen suosionsa. Maestro veti hienonhienosta kuiskauksesta henkeäsalpaavien taukojen kautta sellaisiin ylistyssanojen väkeviin huutoihin, että siinä jää ilman pyrotekniikkaa ja muutenkin vaikka Rammsteinkin toiseksi.

Illan keikkasettiin kuului suuria klassikoita, kuten Israelin tilanne, valtionkirkon rappio, Mellerin uniikit muistiinpanot ja paperilaput, mutta mukana oli piristävän ajankohtaisena ja taitavasti käytettynä uudempaakin materiaalia, kuten Iranin pakanapresidentti Ahmenidejadin paikalleen ojentamista. Riivaajien ja helvetintulen ystävät eivät pettyneet hekään, sillä settiin kuului vaikuttava tälle teemalle omistettu osio. Ruumiittomat riivaajahenget tekivät kaikkiin lähtemättömän vaikutuksen. Itse keikan teemana, temaattisena selkärankana oli tällä kertaa Jerikon tien loppupää, mikä toimikin varsin hyvin niin uuden kuin vanhankin materiaalin sidosmateriaalina. Siihen sidottiin niin edellämainitut rajummat osat ruumiittomine riivaajahenkineen, kuin myös keikan herkemmät osat, jotka koskettelivat Raamatun käännöstyötä ja Patmoksen ponnistuksia.

Meller jaksoi koko pitkän setin loppuun asti, eikä yleisön jännitystila laskenut missään vaiheessa. Ilta osoitti, että kotimainen rajumman ja tinkimättömämmän kristinuskon ykkösartistimme on edelleen täydessä iskussa, vaikka hän hiljan siirtyi eläkkeelle. Tästä on valtionkirkon sieluttomalla listahittikamalla paljon opittavaa. Bonuksena on mainittava, että Patmoksen merchandise oli hoidettu tyylikkäästi ja materiaalia oli moneen lähtöön. Myös miksaaja hoiti hommansa erittäin hyvin jopa ilman soundcheckiä. Tämä ilta hoidettiin Herralle kovalla ammattitaidolla.

Mellerin pitkän linjan menestyksen syynä on hänen rautainen genrensä tuntemus, valovoimainen karisma, naisiin vetoava elinvoimainen Jumalan miehen särmä, pitkä setti klassikoiksi muodostuneita teemoja ja niiden käsittelyitä, sekä huima uudistumiskyky. Tämänkertaisella Turun keikalla viimeksimainittua edusti häkellyttävä mutta toimiva crossover-yhteistyö rakennuksessa samaan aikaan treenanneen VPK:n orkesterin kanssa, joka sattumanvaraisesti säesti Mellerin esitystä milloin Beatlesillä, milloin Straussilla, milloin pompoosilla marssimusiikilla.

Uuden underground-aallon nousevilla nimillä, esimerkiksi Sanan ja Ylistyksen Veli Saarikallella, on näin kovaan kulttistatukseen vielä työtä. Vaikka Saarikallen nimeen monet nykyään vannovatkin, vain aika tulee näyttämään, nouseeko Saarikalle Mellerin kaltaiseen maineeseen ja kunniaan Jumalan lavoilla. Vai mitä sanot sinä, hyvä lukija?

Read Full Post »

Vanha Testamentti (tässä postissa yhdennentoista, 1933 pidetyn yleisen kirkolliskokouksen käytäntöön ottama suomennos)

1. Mooseksen kirja

20. Luku

18. Sillä Herra oli sulkenut jokaisen kohdun Abimelekin huoneessa Saaran, Aabrahamin vaimon, tähden.

[Kommentti: Jumala kunnostautuu jälleen alapää-aiheissa. Tuntuu olevan hänen erikoismielenkiinnon kohteissaan].

22. Luku

1. Näiden tapausten jälkeen Jumala koetteli Aabrahamia ja sanoi hänelle: “Aabraham!” Hän vastasi: “Tässä olen”.

2. Ja hän sanoi: “Ota Iisak, ainokainen poikasi, jota rakastat, ja mene Moorian maahan ja uhraa hänet siellä polttouhriksi vuorella, jonka minä sinulle sanon”.

9. ja kun he olivat tulleet siihen paikkaan, jonka Jumala oli hänelle sanonut, rakensi Aabraham siihen alttarin, latoi sille halot, sitoi poikansa Iisakin ja pani hänet alttarille halkojen päälle.

10. Ja Aabraham ojensi kätensä ja tarttui veitseen teurastaakseen poikansa.

11. Silloin Herran enkeli huusi hänelle taivaasta sanoen: “Aabraham, Aabraham!” Hän vastasi: “Tässä olen”.

12. Niin hän sanoi: “Älä satuta kättäsi poikaan äläkä tee hänelle mitään, sillä nyt minä tiedän, että sinä pelkäät Jumalaa, kun et kieltänyt minulta ainokaista poikaasi”.

[Kommentti: Jumala käyttää melkoisen äärimmäistä koettelukeinoa. Pistää miettimään, millainen Jumala tällaista koettelukeinoa oikein käyttäisi. Ja millainen Jumala tahtoo, että häntä pelätään? Jos joku sinulle tärkeä ihminen tai instanssi – vaikka Jumala – koettelisi sinua näin (vaikka jotenkin pakottaen), nousisiko luottamus, arvostus, yms. seikat tämän tärkeän ihmisen/instanssin suhteen? Minulla ei. Minä ottaisin täydellisen pesäeron moiseen häiriintyneeseen uhkatekijään].

24. Luku kertoo, miten Aabrahamin palvelija noutaa Rebekan Aabrahamin pojalle, Iisakille, vaimoksi. Tämän kappaleen merkillinen tarina jumalallisesta deittipalvelusta laittaa miettimään, kuinka surkeita Jumalalle tärkeiden miesten lapset vastakkaisen sukupuolen kanssa oikein olivat, kun eivät itse pystyneet itselleen kumppania löytämään. Aiemmin vastaavaa on tullut mieleen Lootin tyttärien tapauksen yhteydessä (heidän suhteensa katso tämän postiketjun osa 1). Aabrahamilla ei tuntunut olleen samanlaista naisongelmaa kuin pojallaan Iisakilla. Hän meni vielä ensimmäisen vaimonsa Saaran kuoltua uusiin naimisiin (1. Moos., 25 luku), ja tämän lisäksi hänellä oli “sivuvaimoja”(1. Moos., 22:24, 25:6).

26. Luvussa tulee eräästä kulmasta esiin se, kuinka erilaisessa maailmassa elämme suhteessa Raamatun tarinoiden ihmisiin: 9. jae: “Niin Abimelek kutsutti Iisakin ja sanoi: “Katso, hänhän on sinun vaimosi! Miksi olet sanonut: “Hän on minun sisareni”? Iisak vastasi hänelle: “Minä ajattelin, että minut muuten ehkä tapetaan hänen tähtensä”. 10. jae: “Abimelek sanoi: “Mitä oletkaan meille tehnyt! Kuinka helposti olisikaan voinut tapahtua, että joku kansasta olisi maannut sinun vaimosi kanssa, ja niin sinä olisit saattanut meidät syyhyn!” Nykyperspektiivistä katsoen edellämainitut käsitykset ja lähtökohdat ovat kuin suoraan Boratista.

Tässä vaiheessa raamatunlukua on käynyt jo useamman kerran mielessä, että ainakin Vanha Testamentti vaikuttaa Kauniit ja rohkeat-tyyppiseltä hölmöltä saippuasarjamateriaalilta, joka on vain asetettu ikivanhaan juutalaiseen kontekstiin. Kaikki tarinan osapuolet vaikuttavat tavalla tai toisella epävakailta hölmöiltä, jotka juonittelevat ihmeellisiä kuvioita toisiaan vastaan, naivat milloin kuka kenenkin kanssa, potevat kummallisia vahvoja tunnetiloja ja harhoja, ovat äärettömän kateellisia, äkkipikaisia, ja hamuavat samalla maallista mammonaa. Kovasti tärkeäksi koetaan myös laajan suvun saaminen, jota Jumala lupaileekin tämän tästä milloin kenellekin, kunhan nämä vain toimivat hänen määräystensä mukaan ja pystyttävät hänelle alttaria.

Koska edellisestä Raamatun lukemiskerrastani oli jo vierähtänyt aikaa, olin hiukan jopa toiveikkaasti ajatellut, että nyt uudelleen teosta lukien tämä maailmanlaajuiselta vaikutukseltaan tärkeä opus avautuisi minulle jollain sellaisella uudella tavalla, että sen arvostukseni jollain tapaa nousisi tms. Mutta tämä ei kyllä vaikuta lupaavalta tähän mennessä. Mielessäni on käynyt useampaan kertaan jo sekin, että olisipa Platonin dialogit saaneet länsimaisessa kulttuurissa sen aseman, jonka Raamattu on saanut. Maailma voisi olla jollain tapaa parempi paikka elää. No, pitää lukea koko Raamattu, ennen lopullista tuomiotani koko kirjasta. Kristinuskolle omin osuus tästä kirjastahan on vasta Uusi Testamentti. Sen verran vielä ennen tätä Vanhan Testamentin suossa eteenpäinrämpimistä on sanottava, että kun katsoo Israelin valtion arroganttia touhua nykypäivänä, alkaa päässä pyöriä sekoitus Vanhan Testamentin tarinoita ja CMX:n kappaletta Anethema. Siinä todetaan mm. näin: “pojat kostavat isien virheet toistamalla ne! Nyt ei säästy yksikään!” Kovin paljon pieleen ei tunnu menevät Slayerkään kappaleellaan Discipline.

31. Luku

19. Mutta Laaban oli mennyt keritsemään lampaitaan. Silloin Raakel varasti isänsä kotijumalat.

[Kommentti: Niin juuri, kotijumalat. Hyvä muistaa, että tähän maailman aikaan juutalaisilla oli yleisesti vielä moisia epäjumalankuvia. Niiden luopumisesta tosin kerrotaan jo 35. luvun jakeissa 2-4].

27. Minkätähden pakenit salaa, läksit luotani varkain? Et ilmoittanut minulle mitään, ja niin minä en saanut saattaa sinua matkalle iloiten ja laulaen, vaskirummuin ja kantelein.

[Kommentti: Joskus kääntäjien työ menee ilmiselvän koomisesti pieleen. “Kantelein”? Samaa voi todeta myös “tuonela”-sanan käytöstä, joka löytyy ensimmäisen kerran 1. Moos. 37. jae  35:stä. Selkeästi suomalaiseen kulttuurikontekstiin kuuluvat sanat sopivat perin huonosti juutalaisille.]

24. Ja Jaakob jäi yksinänsä toiselle puolelle. Silloin painiskeli hänen kanssaan muuan mies päivän koittoon saakka.

25. Ja kun mies huomasi, ettei hän häntä voittanut, iski hän häntä lonkkaluuhun, niin että Jaakobin lonkka nyrjähti hänen painiskellessaan hänen kanssaan.

26. Ja mies sanoi: “Päästä minut, sillä päivä koittaa”. Mutta hän vastasi: “En päästä sinua, ellet siunaa minua”.

27. Ja hän sanoi hänelle: “Mikä sinun nimesi on?” Hän vastasi: “Jaakob”.

28. Silloin hän sanoi: “Sinun nimesi älköön enää olko Jaakob, vaan Israel, sillä sinä olet taistellut Jumalan ja ihmisten kanssa ja olet voittanut”.

29. Ja Jaakob kysyi ja sanoi: “Ilmoita nimesi”. Hän vastasi: “Miksi kysyt minun nimeäni?” Ja hän siunasi hänet siinä.

31. Ja kun hän oli kulkenut Penuelin ohitse, nousi aurinko; mutta hän ontui lonkkaansa.

32. Sentähden israelilaiset eivät vielä tänäkään päivänä syö reisijännettä, joka kulkee lonkkaluun yli; sillä hän iski Jaakobia lonkkaluuhun, reisijänteen kohdalle.

[Kommentti: Tämä on kyllä yksi hämärimpiä tappelutarinoita, mitä olen koskaan kuullut. Kaverit alkavat tapella ja tappelevat sitten vielä aamuun asti. Tässä vaiheessa sitten toinen näistä alkaa pyytää toista siunaamaan hänet! Tätä voi pitää kohtuullisen absurdina käänteenä usean tunnin tappelun jälkeen. Tai no, ehkä tämän tyyppiset jutut ovat nykyään jopa ihan Suomessakin aika yleisiä, varsinkin viikonloppuisin, nakkikioskien yms. paikkojen lähistöillä. En kyllä usko, että kenenkään tällaisen naggaritappelijan suku on muuttanut ruokavaliotaan sen takia, että Kake sai sai nyrkistä reisijänteeseen aika pahasti. No, israelilaiset ovat tietysti toista maata…]

Rakkauselämä oli tuohon aikaan karua touhua, kuin suoraan Boratista, kuten jo yllä kerran totesin. Tämä tulee esiin taas 34. luvussa, jonka ensimmäiset neljä jaetta kertovat omaa karskia kieltään:

1. Ja Diina, Leean tytär, jonka hän oli synnyttänyt Jaakobille, meni tapaamaan sen maan tyttäriä.

2. Ja Sikem, joka oli hivviläisen Hamorin, sen maan ruhtinaan, poika, näki hänet, otti hänet luokseen, makasi hänen kanssaan ja teki hänelle väkivaltaa.

3. Ja hänen sydämensä kiintyi Diinaan, Jaakobin tyttäreen, ja hän rakasti tyttöä ja viihdytteli häntä.

4. Ja Sikem puhui isällensä Hamorille sanoen: “Hanki minulle tämä tyttö vaimoksi”.

[Kommentti: Melko erikoinen tapa osoittaa “rakkautta”, tuo raiskaaminen ja väkivalloin kohtelu. Mutta asia menee vielä erikoisempaan valoon, kun Jaakobin porukat ovat ensin valmiita suostumaan Diinan luovuttamiseen hänen pahoinpitelijälleen ja raiskaajalleen, jos hän ja sukulaisensa vain leikkaavat esinahkansa (!). Tilanne näyttää aluksi molemminpuolin tämän suhteen hyvältä, mutta lopulta Jaakobin porukat kuitenkin teurastavat Hamorin porukat].

Jostain ihmeen syystä Vanhan Testamentin henkilöt ovat lähes pääsääntöisesti käsittämättömiä kuumakalleja, jotka ovat aivan älyttömistäkin syistä mitä kateellisimpia ja tämän jälkeen murhanhimoisia jopa omia veljiään vastaan. Tämä nähtiin tietysti jo Kain ja Aabelin tapauksesta, ja 37. luvun tarina Joosefista ja veljistään jatkaa täsmälleen samaa rataa. Kuuluisa tarina menee tietysti niin, että Joosef näkee enneunet, jossa häntä kumartaa milloin tähdet, milloin veljien lyhteet, ja tämän pohjalta veljet kyrsiintyvät Joosefiin ja suunnittelevat hänen murhaamistaan. Lopulta he myyvät hänet orjaksi ja Joosef päätyy Egyptiin. Jumalan valitun kansan tarinassa aika harvalla on ns. murot kulhossa.

Jumalan suhde valitun kansansa seksielämään ja lastensaantiin on myöskin silmiinpistävän vinksahtanutta, kuten on jo aiemmin tullut esiin. 1. Mooseksen kirjan 38 luku on asian suhteen jälleen oma käsittämätön kappaleensa. Tuossa kappaleessa kerrotaan, että koska Juudan esikoinen ei ollut Jumalalle otollinen, antoi Jumala hänen kuolla. Tämän jälkeen seuraa veljen vaimon naimista niin, että siemen lasketaan maahan eikä naiseen, ja tästäkös Jumala polttaa  jälleen pahemman kerran kääminsä. Tästä seuraa erinäisten mutkien kautta lisää veljen vaimon naimista (tällä kertaa asianosaisen miehen luullen tätä “pyhättöportoksi”). Nykyajan siirappiset saippuasarjat eivät usein pääse näin absurdiin kuka-nai-ketä-skenaarioon, vieläpä jumalallisella twistillä.

Yllätyksekseni 1. Mooseksen kirja kuitenkin paranee loppuaan kohden. Odotin jo, että syöksykierteessä ollut tärähtäneisyys ja sekopäisyys veisi jonkinlaiseen loogiseen loppupäätökseensä, mutta olin väärässä. Jo edellä mainittu Joosef osoittautuu ensimmäiseksi henkilöksi, jolla on selvästi keskivertoa 1. Mooseksen kirjan henkilöä enemmän järkeä, tasapainoa ja tukuttain muitakin hyveitä.

[Tämä on valittujen raamatunkohtien osa 2. Osan 1 voit lukea täältä].

Read Full Post »

Osana eksegetiikan opintojani käyn läpi Raamatun. “Valittuja raamatunkohtia”-otsakkeen alle kokoan raamatunkohtia, jotka syystä tai toisesta ovat lukiessa pistäneet silmään, olleet syystä tai toisesta mielenkiintoisia. Näitä tulen yleensä myös enemmän tai vähemmän kommentoimaan.

Vanha Testamentti (tässä postissa yhdennentoista, 1933 pidetyn yleisen kirkolliskokouksen käytäntöön ottama suomennos)

1. Mooseksen kirja

1. Luku:

13. Ja tuli ehtoo, ja tuli aamu, kolmas päivä.

14. Ja Jumala sanoi: “Tulkoot valot taivaanvahvuuteen erottamaan päivää yöstä, ja olkoot ne merkkeinä osoittamassa aikoja, päiviä ja vuosia,

15. ja olkoot valoina taivaanvahvuudella paistamassa maan päälle”. Ja tapahtui niin.

[Kommentti: Miten kaksi ensimmäistä päivää on laskettu, jos vasta kolmantena päivänä luotiin aikaa määrittävät asiat?]

2. Luku:

2. Ja Jumala päätti seitsemäntenä päivänä työnsä, jonka hän oli tehnyt, ja lepäsi seitsemäntenä päivänä kaikesta työstänsä jonka hän oli tehnyt.

[Kommentti: Jumalallakin on siis rajansa.]

7. Silloin Herra Jumala teki maan tomusta ihmisen ja puhalsi hänen sieraimiinsa elämän hengen, ja niin ihmisestä tuli elävä sielu.

[Kommentti: Hengitys liittyy sieluun? Idea ei ollut aivan uusi, kts. Intian perinne.]

21. Niin Herra Jumala vaivutti ihmisen raskaaseen uneen, ja kun hän nukkui, otti hän yhden hänen kylkiluistaan ja täytti sen paikan lihalla.

22. Ja Herra Jumala rakensi vaimon siitä kylkiluusta, jonka hän oli ottanut miehestä, ja toi hänet miehen luo.

23. Ja mies sanoi: “Tämä on nyt luu minun luistani ja lihan minun lihastani; hän kutsuttakoon miehettäreksi, sillä hän on miehestä otettu”.

[Kommentti: Miksei Jumala luonut naista myös ‘maan tomusta’? Jostain syystä miehelle piti antaa nukutus ja tehdä melko suuri body modification-operaatio, jotta naiseen saatiin ainekset. ‘Miehetär’? Jostain syystä naisen kutsumisesta tällaiseksi tulee mieleen tulee SETA:n vapautusviikot… Naisen luomisesta ja monesta muusta Genesiksen, eli tämän 1. Mooseksen kirjan, kohdasta tulee myös hyvin selväksi, että Jumala ei ole kovin vahvasti miehen ja naisen tasa-arvon kannattaja. Vaikuttaako asiaan se, että Jumala on ilmeisesti mies itsekin?]

3. Luku

4. Niin käärme sanoi vaimolle: “Ette suinkaan kuole;

5. vaan Jumala tietää, että sinä päivänä, jona te siitä syötte, aukenevat teidän silmänne, ja te tulette niinkuin Jumala tietämään hyvän ja pahan”.

[Kommentti: Tuohan kuulostaa hyvältä. Ja kuten myöhemmin tulee ilmi, se tarinan sisäisesti piti myös paikkansa. Miksi ihmeessä Jumala halusi pitää ihmisen tietoisuuden alemmalla kehitystasolla? Jos omenansyötiä ennen Aatami ja Eeva eivät tienneet mitään hyvästä ja pahasta, olivat he mentaalisesti silloin enemmän paviaanin kuin ihmisapinan tietoisuuden tasolla. Tämä pistää tietysti omenansyöntiaktin melkoisen maagiseen valoon: dramaattinen ja pysyvä tajuntaa laajentava vaikutus yhden hedelmän syömisellä!]

16. ja vaimolle hän sanoi: “Minä teen suuriksi sinun raskautesi vaivat, kivulla sinun pitää synnyttämään lapsia; mutta mieheesi on sinun halusi oleva, ja hän on sinua vallitseva”.

17. Ja Aadamille hän sanoi: “Koska kuulit vaimoasi ja söit puusta, josta minä kielsin sinua sanoen: ‘Älä syö siitä’, niin kirottu olkoon maa sinun tähtesi. Vaivaa nähden sinun pitää elättämän itseäsi siitä koko elinaikasi;

18. orjantappuroita ja ohdakkeita se on kasvava sinulle, ja kedon ruohoja sinun on syötävä.

19. Otsasi hiessä sinun pitää syömän leipäsi, kunnes tulet maaksi jälleen, sillä siitä sinä olet otettu. Sillä maasta sinä olet, ja maaksi pitää sinun jälleen tuleman”.

[Kommentti: kts. edellinen kommentti. Yllämainitun kaltainen rankaisutoimenpide kuulostaa edellisen kommentin valossa käsittämättömältä ja kosmisessa mittapuussa epäoikeudenmukaiselta].

22. Ja Herra Jumala sanoi: “Katso, ihminen on tullut sellaiseksi kuin joku meistä, niin että hän tietää hyvän ja pahan. Kun ei hän nyt vain ojentaisi kättänsä ja ottaisi myös elämän puusta ja söisi ja eläisi iankaikkisesti!”

[Kommentti: “…kuin joku meistä, niin että hän tietää hyvän ja pahan”. Meistä? Onko jumalia siis enemmänkin? Ja edelleen, miksi hyvän ja pahan tietäminen on Jumalasta huono asia? Tai ihmisen iankaikkisesti eläminen? Kuulostaa suoraansanottuna perin hämärältä…]

23. Niin Herra Jumala ajoi hänet pois Eedenin paratiisista viljelemään maata, josta hän oli otettu.

24. Ja hän karkoitti ihmisen ja asetti Eedenin paratiisin itäpuolelle kerubit ynnä välkkyvän, leimuavan miekan vartioitsemaan elämän puun tietä.

[Kommentti: Tässä, kuten kaikessa edellä olevassa on huimaa symboliikkaa ja mainiot tarinan ainekset].

4. Luku

3. Ja jonkun ajan kuluttua tapahtui, että Kain toi maan hedelmistä uhrilahjan Herralle;

4. myöskin Aabel toi uhrilahjan laumansa esikoisista, niiden rasvoista. ja Herra katsoi Aabelin ja hänen uhrilahjansa puoleen;

5. mutta Kainin ja hänen uhrilahjansa puoleen hän ei katsonut. Silloin Kain vihastui kovin, ja hänen hahmonsa synkistyi.

[Kommentti: Jumala suosii veriuhreja itsensä kunniaksi enemmän kuin hedelmäuhreja. Miksi ihmeessä hän ylipäätään tarvitsi tai tarvitsee mitään uhreja ihmisiltä? Tarinassa Kainilta palaa asian suhteen käämi pahemman kerran ja hän tappaa Aabelin. Tämän jälkeen Jumala tietysti kiroaa Kainin.]

5. Luku

Tämä luku pitää sisällään Aatamin sukuluettelon. Eräs silmiinpistävä piirre siinä on listassa mainittujen henkilöiden iät, jotka vaihtelevat reilusta kolmestasadasta vuodesta reiluun yhdeksäänsataan vuoteen.

6. Luku

1. Kun ihmiset alkoivat lisääntyä maan päällä ja heille syntyi tyttäriä,

2. huomasivat Jumalan pojat ihmisten tyttäret ihaniksi ja ottivat vaimoikseen kaikki, jotka he parhaiksi katsoivat.

[Kommentti: “Jumalan pojat”? Millaisia olentoja nämä oikein ovat? Enkeleitä? Alieneita?]

3. Silloin herra sanoi: “Minun Henkeni ei ole vallitseva ihmisessä iankaikkisesti, koska hän on liha. Niin olkoon hänen aikansa sata kaksikymmentä vuotta”.

4. Siihen aikaan eli maan päällä jättiläisiä, ja myöhemminkin, kun Jumalan pojat yhtyivät ihmisten tyttäriin ja nämä synnyttivät heille lapsia; nämä olivat noita muinaisajan kuuluisia sankareita.

5. Mutta kun Herra näki, että ihmisten pahuus oli suuri maan päällä ja että kaikki heidän sydämensä aivoitukset ja ajatukset olivat kaiken aikaa ainoastaan pahat,

6. niin Herra katui tehneensä ihmiset maan päälle, ja hän tuli murheelliseksi sydämessänsä.

7. Ja Herra sanoi: “Minä hävitän maan päältä ihmiset, jotka minä loin, sekä ihmiset että karjan, matelijat ja taivaan linnut; sillä minä kadun ne tehneeni”.

[Kommentti: Melko surkeaa tilitystä olennolta, jota pidetään kaikkitietävänä ja kaikkivaltiaana. Tämän perusteella Jumala on temperamentiltaan melko ailahteleva ja vaarallisen aggressiivinen huonolle päälle sattuessaan.]

13. Silloin Jumala sanoi Nooalle: “Minä olen päättänyt tehdä lopun kaikesta lihasta, sillä maa on heidän tähtensä täynnä väkivaltaa; katso, minä hävitän heidät ynnä maan.

[Kommentti: Jumala alentuu vastaamaan väkivaltaan väkivallalla? Siltähän tuo kuulostaa].

14. Tee itsellesi arkki honkapuista, rakenna arkki täyteen kammioita, ja tervaa see sisältä ja ulkoa.

15. Ja näin on sinun se rakennettava: kolmesataa kyynärää olkoon arkin pituus, viisikymmentä kyynärää sen leveys ja kolmekymmentä kyynärää sen korkeus.

16. Tee arkkiin valoaukko, ja tee se kyynärän korkuiseksi, ja sijoita arkin ovi sen kylkeen; rakenna siihen kolme kerrosta, alimmainen, keskimmäinen ja ylimmäinen.

[Kommentti: Miten suuri tällainen alus metrimitoilla on? Ilmeisesti melkoisen suuri, jos sinne piti saada kaikista “epäpuhtaista” eläinlajeista uros ja naaras mukaan, puhtaista taas seitsemän paria.]

7. Luku

22. Kaikki, joiden sieraimissa oli elämän hengen henkäys, kaikki, jotka elivät kuivalla maalla, kuolivat.

23. Niin Herra hävitti kaikki olennot, joitka maan päällä olivat, niin hyvin ihmiset kuin myös karjaeläimet, matelijat ja taivaan linnut; ne hävisivät maan päältä. Ainoastaan Nooa sekä ne, jotka olivat hänen kanssansa arkissa, jäivät henkiin.

24. Ja vedet vallitsivat maan päällä sata viisikymmentä päivää.

[Kommentti: Yllä olevasta tulee mieleen CMX:n kappale Jumalan ruoska].

8. Luku

20. Ja Nooa rakensi alttarin Herralle ja otti kaikkia puhtaita karjaeläimiä ja kaikkia puhtaita lintuja ja uhrasi polttouhreja alttarilla.

21. Ja Herra tunsi suloisen tuoksun ja sanoi sydämessänsä: “En minä koskaan enää kiroa maata ihmisen tähden; sillä ihmisen sydämen aivoitukset ovat pahat nuoruudesta saakka. Enkä minä koskaan enää tuhoa kaikkea, mikä elää, niinkuin nyt olen tehnyt”.

[Kommentti: Jumala päättää tuhota kaikki elävät olennot Nooaa ja hänen vaimoaan, sekä laivalastillista eläimiä lukuunottamatta. Tämän jälkeen hän tuhoaa kaikki elävät olennot ja antaa Nooan matkaseuralaisineen odotella yli reilusti yli 300 päivää aluksesta nousua. Kun sitten laivasta voidaan nousta, mitä Nooa tekee? Menee ja uhraa huolella varjeltuja ja säästettyjä eläimiä polttouhrina Jumalalle – ja Jumala pitää tämän tuoksusta kovasti ja on taas kovin hyvissä tunnelmissa, menee ja jopa myöntää tuhonneensa kaikki elävät olennot turhaan, koska sellaisina he tulevat pysymään jatkossakin. Hieman tässä on sellaista “en enää koskaan juo”-meininkiä. Harmageddonia odotellessa…]

9. Luku

12. Ja Jumala sanoi: “Tämä on sen liiton merkki, jonka minä ikuisiksi ajoiksi teen itseni ja teidän ja kaikkien elävien olentojen välille, jotka teidän luonanne ovat:

13. minä panen kaareni pilviin, ja se on oleva liiton merkkinä minun ja maan välillä”.

[Kommentti: Tässä puhutaan siis sateenkaaresta].

9. luvussa Nooa Jumalan kanssa tehdyn liiton jälkeen dokaa ja sammuu alasti. Seuraa nolo tilanne, jonka jälkeen Nooa kiroaa Kanaanin ja siunaa hänen veljensä. Samantapaisia asioita sattuu nykyäänkin humalassa ja humalasta selviämisen jälkeen.

11. Luku

6. Ja Herra sanoi: “Katso, he ovat yksi kansa, ja heillä kaikilla on yksi kieli, ja tämä on heidän ensimmäinen yrityksensä. Ja nyt ei heille ole mahdotonta mikään, mitä aikovatkin tehdä.

7. Tulkaa, astukaamme alas ja sekoittakaamme siellä heidän kielensä, niin ettei toinen ymmärrä toisen kieltä”.

8. Ja niin Herra hajotti heidät sieltä yli kaiken maan, niin että he lakkasivat kaupunkia rakentamasta.

9. Siitä tuli sen nimeksi Baabel, koska Herra siellä sekoitti kaiken maan kielen; ja sieltä Herra hajotti heidät yli kaiken maan.

[Kommentti: Vedenpaisumuksesta ei ollut suhteellisesti kauaakaan, kun Jumala päättää taas puuttua ihmisten tekemisiin. Motivaatio tämänkertaiseen jumalalliseen sabotaasiin jää hämäräksi, mutta Jumala tuntuu unohtaneen sen, mitä hän Nooan polttouhreja haistellessaan Nooalle sanoi, samoin kuin tuon sanotun yleisen hengen].

17. Luku

10. Ja tämä on minun liittoni sinun ja sinun jälkeläistesi kanssa; pitäkää se: ympärileikatkaa jokainen miehenpuoli keskuudessanne.

11. Ympärileikatkaa esinahkanne liha, ja se olkoon liiton  merkki meidän välillämme, minun ja teidän.

14. Mutta ympärileikkaamaton miehenpuoli, jonka esinahan liha ei ole ympärileikattu, hävitettäköön kansastansa; hän on rikkonut minun liittoni.

[Kommentti: Miksi ihmeessä Jumala halusi tehdä liiton Aabrahamin kanssa nimenomaan näin? Miksi ihmeessä esinahka pitää leikata? Eikö riittäisi joku symbolinen koru, sormus, tai uskontunnustus, tms. lukuisista erilaisista liiton merkeistä? Ja Jumalan mieliala on tässä vaiheessa taas selvästi siirtynyt aggressiivisempaan suuntaan, kun niitä, ketkä esinahkaansa eivät halua leikkauttaa, uhataan kuolemalla. Jotain sadistista tässä voisi sanoa olevan].

18. Luvussa Jumala osoittaa haluavansa Aabrahamin ja tämän vaimon Saaran saavan lapsen, vaikka nämä ovat jo vanhuksia. Tämän jälkeen samassa luvussa Jumala osoittaa innokkuutta tuhota Sodoman kaupungin asukkaat heidän paheellisuutensa vuoksi. Aabrahan osoittaa melkoista rohkeutta ja onnistuu taivuttelemaan Jumalaan säästämään kaupungin, jos hän löytää sieltä edes 10 vanhurskasta. Tämä taivuttelu päättyy 33. säkeessä näin: “Ja Herra lähti pois, sen jälkeen kuin hän oli lakannut puhumasta Aabrahamin kanssa, ja Aabraham palasi kotiinsa”. Kuulostaa siltä, kuin että Jumalaa olisi käynyt kyrsimään, että Aabraham sai taivuteltua hänet kauemmas ja kauemmas verilöylyn toteuttamisesta. 33. säkeen voi melkein tulkita Jumalan mököttämiseen loppuneesta keskustelusta.

19. Luvussa Jumala ei voi kuitenkaan enää pidätellä itseään, vaan päättää tuhota Sodoman kaupungin siellä esiintyvän turmiollisuuden vuoksi. Hän päättää säästää Lootin perheineen ja pyytää näitä poistumaan kaupungista ennen kuin tuhoaa sen. Loot osoittaa kappaleessa olevansa melkoisen selkärangaton mies. Kun joukko homoseksuaaleja yrittää löytää aiemmin näkemiään miehiä, jotta voisivat yhtyä heihin, sanoo Loot heille näin: “Katsokaa, minulla on kaksi tytärtä, jotka eivät vielä miehestä tiedä. Ne minä tuon teille, tehkää heille, mitä tahdotte. Älkää vain tehkö näille miehille mitään pahaa, sillä he ovat tulleet minun kattoni suojaan” (8. jae). Tyttäret säästyvät, samoin kuin Loot. Heidän paettuaan Sodomasta, Jumala alkoi taas toteuttaa itseään: “Ja Herra antoi sataa Sodoman ja Gomorron päälle tulikiveä ja tulta, Herran tyköä taivaasta, ja hävitti nämä kaupungit ynnä koko lakeuden sekä kaikki niiden kaupunkien asukkaat ja maan kasvullisuuden” (24. ja 25. jae). Lootin vaimolle kävi tapahtumien yhteydessä huonosti: “Ja Lootin vaimo, joka tuli hänen jäljessään, katsoi taaksensa, ja niin hän muuttui suolapatsaaksi” (26. jae). Jos Jumala kohtaa turmeltuneisuutta, eikö hänellä kaikkivaltiaana ja tietävänä ole muita keinoja käytettävissään tilanteen korjaamiseksi kuin täystuho? Jumala käyttäytyy tässä jälleen kerran yhtä röyhkeästi kuin Yhdysvaltain armeija-teollisuus-kompleksi nykyään ympäri maailmaa.

19. Luku päättyy melko kummallisella tavalla. Jumalalle rakkaan miehen Lootin tyttäret arvelevat, että maassa ei ole ketään miestä, jotka voisivat saattaa heidät raskaaksi. Tässä tilanteessa he päättävät juottaa isänsä Lootin parina peräkkäisenä yönä humalaan ja harrastaa tämän kanssa molemmat seksiä. Näin he myös tekevät. Loot on molempina iltoina niin lärvit, ettei huomaa keitä oikein nai (tai näin tarina ainakin menee), mutta rankasta humalatilastaan huolimatta onnistuu ilmeisesti kuitenkin saamaan molemmat tyttärensä raskaiksi. Näiden lasten kautta suku sitten jatkuukin. Jos Loot oli kovasti Jumalan mieleen, niin miksei kaikkivaltias järjestänyt Lootin tyttärille sopivia miehiä lasten isiksi? Jumalan valta-aseman ja oletetun toimintakapasiteetin huomioiden, tässä on taas kummallisen sadistis-perverssin-aggressiivinen kuvio kaiken kaikkiaan…

[Tämä on valittujen raamatunkohtien osa 1. Osan 2 voit lukea täältä].

Read Full Post »

There is an interesting documentary in the making: My Swastika. The director Dominick Crowley has said  about the documentary that “My Swastika is a documentary dealing with the controversy, history and social impact of the symbol of  swastika. The production itself is an academic production, non-sensationalized, and we are trying to be 100% factual and truthful about the image and we avoid any sensationalism; media, journalism, anything that kind of pop-culture or sensationalist”. I am really looking forward to seeing the final result of that project. Thus far there are out there the documentary’s trailer and behind the scenes clip. The project has also two Facebook pages, this one and especially this one.

The documentary made me think about the symbol again. The controversy about swastika is historically of course a fairly new one, thanks to the Nazis who tainted the general perception of this ancient symbol in the Western culture. Before the Nazis the symbol was used throughout the world for ages and it continues to be widely used in Eastern religions.

But what does the symbol stand for? Where has this universal symbol originated from? There are lots of ideas about these things. Generally, swastika seems to stand for a good luck and it is considered to be a holy symbol. The theories about the origins the symbol vary a lot. One theory about the origin of swastika that I haven’t seen to be pondered about a lot is that of a celestial origin, of Ursa Minor’s and Ursa Major’s rotational positions (equinoxes and solstices) around the pole star. I am somewhat surprised that this theory has not got that much attention.

If you look at the nightsky it seems to rotate around the pole star that stays in a fixed position. One of the most visible if not the most visible constellation that can be seen in the nightsky and that connects nicely with the  Northern pole star is that of Ursa Major. I might get a bit poetical here, but thinking of the importance of a yearly cycle of life for people in pre-industrial, agricultural age, the yearly cycle seems to be very important. It is about a whole cycle of life here on Earth, and thus something holy, since holy refers to something that from a special angle covers all of life. You can find swastika right from the nightsky. This idea can be found nicely from Ph.D. Joscelyn Godwin’s The Polar Myth.

Illustration from Godwin's book, p. 147

Here are some notes about what some present day Taoist practitioners have to say about the Big Dipper (Ursa Major), its origin and function in Taoism, and about its meaning in Taoist astrology. A to Z Japanese Buddhist sanctuary has some interesting notes about Northern Polestar and the Big Dipper as well. There are of course many sites about swastika in Buddhism too, for example here and here.

Read Full Post »

YLE näytti 19.9. 2010 dokumentin Rahan mielivalta. Se oli psykologiselta kannalta aiheeseen aivan mielenkiintoinen, mutta jätti ilmaan lukuisia kysymyksiä siitä, miten dokumentissa mainittuja “kuplia” ja kriisejä on tuotettu tarkoituksella kautta historian – ja tuotetaan yhä. Aihe pisti minut mietteliääksi syyskuun iskujen ja talouden suhteen.

Luin tuon dokumentin katsottuani uudelleen artikkelin nimeltä Russian expert who ‘predicted’ attacks warns of new ones. Tämän jälkeen luin uudelleen ko. artikkelissa viitatun aikaisemman samaa asiaa käsittelevään artikkeliin nimeltä Expert: Russia Knew in advance, encouraged citizes to cash out dollars. Näistä artikkeleista heräsi minulle erinäisiä suuria kysymyksiä, joista pistin postia syyskuun 11. suomalaisille toimintaryhmäläisille ja Talousdemokratia Ry:n Ville Iivarisille, joka oli käynyt mm. esitelmöimässä eräässä Dokumenttiprojekti Uuden näkemyken tilaisuudessa.

Jos englanninkielentaito riittää, suosittelen ajatuksella lukemaan nuo em. artikkelit kokonaisuudessan. Ne kertovat osaltaan erittäin mielenkiintoista kieltä erittäin mielenkiintoisista asioista, erittäin mielenkiintoiselta tasolta. Niissä tri. Koryagina, joka oli ja on erittäin läheisissä suhteissa Venäjän hallintoon, oli kertonut jo hyvissä ajoin (jo 2001)  tiedetyn, että Yhdysvaltoja tulee kohtaamaan massiivinen taloudellinen isku. Hän on nyt myöhemmin kertonut ennustuksiaan myös tulevista uusista iskuista (kts. jälkimmäinen yllämainituista linkeistä). Kaikki hänen kertomansa seikat huomioon ottaen, taloudellinen ulottuvuus syyskuun iskuista pistää mietteliääksi.

Kysyin siis syyskuun iskujen taloudellisesta ulottuvuudesta niin Talousdemokratia ry:n Ville Iivariselta kuin Valtiot ja Terrorismi-kirjan kirjoittajalta ja 11syyskuu.org-sivuston ylläpitäjä Hannu Yli-Karjanmaalta näkemyksiä aiheeseen “Syyskuun 11. iskut ja talous”. Alla heidän näkemyksiin asiasta.

Ville Iivarinen: “No kun katsoo, että tapausta käytettiin tekosyynä öljykenttien valtaamiseen, niin selvää on että öljyn saannin turvaaminen on yksi syy, ja toinen on selvästikin dollarin hegemonian turvaaminen, kun kerta dollarin nykyinen asema perustuu hyvin pitkälle siihen, että öljyä voi maailmassa ostaa ainoastaan USA:n dollareilla, nythän tätä dollaripakkoa öljyn myynnissä uhmaa enää Venezuela ja Iran ja kuinka ollakaan CIA ja USA:n armeija selvästi suunnittelevat vaihtavansa molempien maiden hallinnot tavalla tai toisella. Sitten kun lisää sotilasteollisen kompleksin sodista käärimät voitot, ja sodankäynnin aiheuttaman velkaantumisen ja näiden velkakirjojen merkityksen maailman rahamarkkinoilla mistä Hudson kertoo tuossa alla näkyvässä linkissä, niin huomaa, että tapaus oli aikamoinen onnenpotku rahanvallan sekä sotilas- ja öljyteollisten kompleksien liittoumalle.”

Tämän lisäksi Iivarinen pyysi muistuttamaan myös Hudsonin puheenvuorosta siitä, että dollarit ovat peräisin USA:n valtionvelasta, joka on peräisin sodankäynnistä ja kuinka sodat lisäävät jatkuvasti velkaa ja siten dollareita, joilla velkaa voi ostaa aina lisää. Lopuksi Hudson kitetyttää tämän kaiken näin: “That´s what the world financial system is!” Tässä on lisäksi eräs hyvin informatiivinen pätkä, jossa faktat kohdallaan.

Hannu Yli-Karjanmaa taas kommentoi asiaan näin:

“Tasan seitsemän vuotta myöhemmin Yhdysvaltoihin kohdistui jälleen hyökkäys, tällä kertaa selkeästi taloudellinen. Se sai aikaan maailmanlaajuisen kriisin ja lähes finanssijärjestelmän luhistumisen.

Mitä tulee tri Korjaginaan, jonka yllä siteerattu juttu mainitsee, niin otin asian esille kirjassanikin. Skenaariossa Yhdysvaltojen supervalta-asema tuhoutuu ja maailma on kypsä siirtymään globaaliin hallintoon monenlaisten synteettisten kriisien pakottamana. Maailmanhallitus on anglo-amerikkalaisen establishmentin pitkäaikainen tavoite.

Äskettäin nostit esille myös kysymyksen mahdollisesti kontrolloidusta  totuusliikkeestä. Olen lukenut väitteitä jopa sen suuntaisesti, että totuusliike oli käsikirjoitettuna itse 9/11-operaatioon. Ajatus on mielenkiintoinen, eikä mitenkään lähtökohtaisesti epäuskottava. Erityisesti yllämainittuun skenaarioon se sopii sangen hyvin.”

Näitä asioita sopii miettiä.

Suosittelen aiheesta kiinnostuneita katsomaan myös nämä dokumenttielokuvat: Money as Debt, Money as Debt II, The Money Masters, America: Freedom to Fascism, The Secret of Oz.

Read Full Post »

Older Posts »